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世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個(gè)民族成員的精神之根；不論意識(shí)到還是沒(méi)意識(shí)到，也不管自己愿意不愿意，人人都時(shí)時(shí)生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長(zhǎng)期生活于他國(guó)，文化之魂和根也還是要時(shí)時(shí)伴隨著自己。文化就是這樣無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在這些，是全世界各個(gè)學(xué)科學(xué)者們的共識(shí)。
　　但是，并不是世界上的每個(gè)人都意識(shí)到了這些，對(duì)自己民族文化的優(yōu)點(diǎn)和不足，往往只能舉出具體事例而說(shuō)不出所以然。這是因?yàn)槲幕３o(wú)形（例如思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣），看不見，摸不到，只能用心去領(lǐng)會(huì)、思考；即使是有形的文化（例如繪畫、建筑等藝術(shù)形態(tài)），其中所包涵的思想感情往往也是語(yǔ)言所難以表達(dá)的。同時(shí)，也不是每個(gè)人都思考過(guò)“什么是文化”、“文化內(nèi)部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣沖突而又相互吸收的”等問(wèn)題，即使是歷史學(xué)家、哲學(xué)家，也是見仁見智，從沒(méi)有得出過(guò)一致的結(jié)論。這是因?yàn)槲幕珡?fù)雜了，永遠(yuǎn)變動(dòng)不居；也是因?yàn)槊课粚W(xué)者研究時(shí)使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬(wàn)別。
　　文化的知識(shí)總要普及，以使更多的人成為文化的“自覺者”；對(duì)于不大熟悉自己民族文化的人，包括當(dāng)代的青少年，還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態(tài)和其中所蘊(yùn)藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過(guò)程中，更不能等到學(xué)者們研究清楚了再行動(dòng)，也不能只介紹文化的一些形態(tài)而不引導(dǎo)人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的，其中哪些值得我們保存、弘揚(yáng)，哪些已經(jīng)不適應(yīng)今天的社會(huì)。

    世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個(gè)民族成員的精神之根；不論意識(shí)到還是沒(méi)意識(shí)到，也不管自己愿意不愿意，人人都時(shí)時(shí)生活在本民族的文化環(huán)境中；即使長(zhǎng)期生活于他國(guó)，文化之魂和根也還是要時(shí)時(shí)伴隨著自己。文化就是這樣無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在這些，是全世界各個(gè)學(xué)科學(xué)者們的共識(shí)
    但是，并不是世界上的每個(gè)人都意識(shí)到了這些，對(duì)自己民族文化的優(yōu)點(diǎn)和不足，往往只能舉出具體事例而說(shuō)不出所以然。這是因?yàn)槲幕３o(wú)形（例如思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣），看不見，摸不到，只能用心去領(lǐng)會(huì)、思考；即使是有形的文化（例如繪畫、建筑等藝術(shù)形態(tài)），其中所包涵的思想感情往往也是語(yǔ)言所難以表達(dá)的。同時(shí)，也不是每個(gè)人都思考過(guò)“什么是文化”、“文化內(nèi)部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣沖突而又相互吸收的”等問(wèn)題，即使是歷史學(xué)家、哲學(xué)家，也是見仁見智，從沒(méi)有得出過(guò)一致的結(jié)論。這是因?yàn)槲幕珡?fù)雜了，永遠(yuǎn)變動(dòng)不居；也是因?yàn)槊课粚W(xué)者研究時(shí)使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬(wàn)別
    文化的知識(shí)總要普及，以使更多的人成為文化的“自覺者”；對(duì)于不大熟悉自己民族文化的人，包括當(dāng)代的青少年，還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態(tài)和其中所蘊(yùn)藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過(guò)程中，更不能等到學(xué)者們研究清楚了再行動(dòng)，也不能只介紹文化的一些形態(tài)而不引導(dǎo)人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的，其中哪些值得我們保存、弘揚(yáng)，哪些已經(jīng)不適應(yīng)今天的社會(huì)

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