個體及個體化是近現(xiàn)代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為社會關系中的個體之自主活動和自我實現(xiàn)問題。每個人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。
本書旨在結合西方哲學史語境，從語言哲學的主謂關系視角考察馬克思歷史唯物主義的個體理論，探討一個具體的、豐滿的個體如何才能出場的問題，目的在于揭示真實的個體如何出場的邏輯機制。
張守奎，深圳大學馬克思主義學院副教授，中山大學博士，復旦大學博士后，臺灣天主教輔仁大學訪問學者。2014年6月入選深圳市高層次后備級人才。2006-2008年曾任教于中共重慶市委黨校哲學教研部。先后主持完成國家社會科學基金和省部級社科項目5項，參與哲學社會科學重大項目2項，在《馬克思主義研究》、《哲學動態(tài)》、《學術研究》及《中國社會科學報》等國內重要期刊和雜志發(fā)表論文30余篇，其中多篇被光明網、社科網、中央編譯局網站和人大復印資料等轉載。主要研究方向：馬克思主義思想史和基礎理論。
導論
一 主要術語及研究方法
二 問題及其緣起
三 國內外研究狀況綜述
四 各章結構安排及主要內容
歷史唯物主義個體理論的理論溯源
章個體何以不具有本體地位柏拉圖的型相論對感性個體的遮蔽
引言
節(jié) 知識與定義
一 是與知識
二 謂述與定義
第二節(jié) 型相與謂述
一 型相論的語義學背景
二 型相的實質
三 謂述與分有
四 型相之為這一個
小結
第二章 亞里士多德的個體論對終極主體的凸顯
引言
節(jié) 是與實體
一 由是到實體
二 實體的區(qū)分
第二節(jié) S是與S是P的差異
一 S是與S是P
二 對S是與S是P的進一步思考
第三節(jié) 是什么（ti esti）與這一個（tode ti）
一 tode ti：個體抑或對個體的表述？
二 實體倒轉了？
第四節(jié) 亞里士多德的個體理論之影響
小結
歷史唯物主義個體理論的理論展開
第三章 馬克思對黑格爾和費爾巴哈主謂詞顛倒的批判
引言
節(jié) 黑格爾的主謂詞顛倒
一 黑格爾的主謂詞關系理論
二 費爾巴哈對黑格爾主謂顛倒的批評
第二節(jié) 馬克思對費爾巴哈主謂再顛倒限度的揭示
一 費爾巴哈的主謂顛倒理論
二 費爾巴哈主謂顛倒理論的實質
第三節(jié) 幾點結論和啟示
小結
第四章 馬克思對施蒂納者之悖論的批判
引言
節(jié) 獨顯主詞個體之我
一 主詞-主體之彰顯
二 謂詞是否展開？
三 如何理解主詞-主體？
第二節(jié) 者的吊詭性
一 者之特性及面臨的困難
二 者的實質：另一種抽象
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