3.2 偏愛某種價值觀念
　　設置這一分層是出于這種感覺，即有些在目標所表達的內(nèi)化過程是介于對某一價值觀念的單純接受與承擔義務或堅信之間的，而后者的通常含義系深深卷入到某一領域之中。這個水平的行為已不再僅僅是接受某一價值觀念到愿意與之認同的地步，而是當事人對此價值觀念具有相當充分的承諾感，從而追求它，尋找它，想望它。
　　3.3 承諾感
　　這個水平上的信念含有高度的確定性�！皥孕拧被颉安粠б稽c懷疑的確定性”這些概念，有助于表達出這里所期望的行為水平。有時這種信念可能已和信仰接界相連，這意思是說，它成了一種建立在自知為非理性基礎之上但在情感上卻牢牢地加以接受的信念。對于某一主張、集體或事業(yè)的忠誠也可以歸入此類。
　　對于表現(xiàn)這樣水平的行為的人，可被清楚地看成是持有這種價值觀念的。他的行動以某種方式促進了他所重視的事物，擴大了他發(fā)展這種事物的可能性，深深地投入了促成這樁事情及其所表現(xiàn)的事物的活動。他力圖說服別人并為他的事業(yè)尋找信仰者。這里有個需要得到滿足的心理張力，行動是某種喚起了的需要或驅(qū)力所帶來的結(jié)果，有真實的動機促成做出這種行為來的。
　　4.0 組織
　　當學習者逐次內(nèi)化各種價值觀念時，他會遇到不止一個與有關價值觀念相對應的情境。因此就有必要：（1）把諸價值觀念組織成為一個系統(tǒng)；（2）確定它們之間的相互關系；（3）樹立起那些起支配作用的和普遍存在的價值觀念。這樣的系統(tǒng)是逐步建立起來的，是隨新價值觀念的并入而發(fā)生變化的。本范疇的用意是對描述初建價值觀念系統(tǒng)狀態(tài)下的諸目標進行正式分類。……
　　4.1 價值的概念化
　　我們在前一范疇（3.0）“估價”中注意到，一貫性和穩(wěn)定性是某種價值觀念或信念的必不可少的特征。在這個水平（4.1）上，我們把抽象化和概念化的品質(zhì)加上。這樣使得當事人能夠看明白，如何將這種價值觀念同他已經(jīng)持有的一些價值觀念或即將持有的新價值觀念聯(lián)系起來。
　　概念化是抽象的，就此而言，它是符號式的。但是符號不一定是語詞符號。概念化是否首次出現(xiàn)在情感連續(xù)體的這個環(huán)節(jié)上，是個議而未決的問題�！�…
　　4.2 價值觀念系統(tǒng)的組織
　　適當?shù)貧w入此類的一些目標，就是要求學習者把一堆復雜而可能種類不同的價值觀念放到一起，并使之處于有秩序的相互關系之中的那些目標。照理想說，這個有秩序的關系將是和諧融洽、內(nèi)部一致的。當然，制定這些目標之目的在于，試著讓學生系統(tǒng)地提出人生哲學。實際上，所得到的整體也許是個不那么完全和諧的東西。說得更好一點.可以把這種關系描述為一種動態(tài)平衡，這種平衡部分依賴環(huán)境中任何時候都是特別重要的那些部分。
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