本書精選了近200份貴州常用苗藥的臘葉標(biāo)本進(jìn)行整理和研究, 并對照臘葉標(biāo)本分別詳盡介紹了每一種苗藥的藥性與屬經(jīng)、質(zhì)征、走關(guān)與入架、功能與應(yīng)用, 以及其基源植物的來源、分布、形態(tài)等內(nèi)容; 同時, 還對苗藥起源和苗醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展、苗藥的藥性理論、苗藥的分類、苗醫(yī)的用藥特點和用藥規(guī)律、苗族及其聚居區(qū)的藥用資源等內(nèi)容進(jìn)行了專題介紹。
苗族是貴州17個世居少數(shù)民族之一,也是貴州人口多的少數(shù)民族。貴州苗族人口占全國苗族人口的40%以上。貴州苗族聚居在苗嶺山脈、烏蒙山脈等地區(qū),這些地區(qū)山巒重疊、江河縱橫、氣侯溫和、雨量充沛、草木繁茂,資源種類多、產(chǎn)量大、品質(zhì)好,為貴州苗族醫(yī)藥(簡稱苗醫(yī)藥)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)!扒昝玑t(yī),萬年苗藥”,以苗醫(yī)藥為代表的民族醫(yī)藥是貴州省得天獨厚的一大優(yōu)勢資源。
苗族的歷史,苗族先民不斷地遷徙,導(dǎo)致其人口分布特點為大散居、小聚居,加之各地苗族文化與當(dāng)?shù)仄渌褡逦幕嗷ビ绊、相互滲透,使各地苗醫(yī)藥理論各具而形成了我國多元的苗醫(yī)藥文化。苗醫(yī)藥歷經(jīng)數(shù)千年的文化積淀、無數(shù)代人的實踐和鉆研,已經(jīng)成為一個理論體系較為完備的獨立學(xué)科。歷史、影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、突出是苗醫(yī)藥的特點,其以“簡、便、效、廉”而著稱,在許多地方病、多發(fā)病、常見病和一些疑難病方面往往有,如跌打損傷、風(fēng)濕病、結(jié)核病、偏癱、蛇咬傷、腦癱、骨髓炎等!懊玑t(yī)生成學(xué)說”“五基成物學(xué)說”“三界學(xué)說”“三肚論”“九架組學(xué)說”“氣、血、水三要素論”“交環(huán)學(xué)說”“四大筋脈學(xué)說”“魂魄學(xué)說”“苗醫(yī)毒氣說”“毒亂致病論”等基本理論構(gòu)成了苗醫(yī)藥病理生理學(xué)的理論基礎(chǔ),為養(yǎng)生,疾病的、診斷、,以及臨床用藥等提供了理論依據(jù)。
隨著我國醫(yī)藥工業(yè)的發(fā)展和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)水平的提高,豐富的苗藥資源逐步得到開發(fā),有的苗藥作為成藥、品、化妝品等的原料,有的在少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)院作配方用藥。通過對苗族民間驗方的發(fā)掘、篩選和整理,一些確有的成方制劑目前已上市銷售,苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)逐步成為我業(yè)的重要組成部分。
第四次全國中藥資源普查不僅僅對我國中藥資源的情行了摸底,還獲得了大量民族醫(yī)藥的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料。我們從貴州省第四次全國中藥資源普查的標(biāo)本中了貴州常見苗藥的基源植物臘葉標(biāo)本用于編撰本書,希望為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研及生產(chǎn)、利用等提供必要的參考,并為我國苗醫(yī)藥的發(fā)展提供一定的助力。
本書以《苗族醫(yī)藥學(xué)》(貴州省民委文教處等,1992)、《中華本草·苗藥卷》(邱德文等,05)作為主要參考,內(nèi)括兩大部分。部分講述了苗族的遷徙、貴州苗族聚居區(qū)、苗藥的發(fā)展、苗藥的分類,第二部分收錄了貴州常見苗藥及其基源植物標(biāo)本,并從苗藥的來源,苗藥基源植物的形態(tài)、分布,以及苗藥的性味與屬效與主治等方行了介紹。
本書第二章收錄的臘葉標(biāo)本圖全部為影印的歷史資料。我國行政區(qū)劃變動、基源植物形態(tài)研究成果不斷更新、計算機(jī)信息人為錄人錯誤等,導(dǎo)致標(biāo)本圖中的文字存在一定錯漏。有關(guān)植物描述的內(nèi)容以正文為準(zhǔn),不以標(biāo)本圖中的文字為準(zhǔn)。當(dāng)標(biāo)本圖中標(biāo)簽上“植物名”“種中文名”“中文名”項的內(nèi)容與正文相應(yīng)內(nèi)容不同時,我們以編者注的形式在頁面下方注出。
隨著行政設(shè)置的變化,貴州中醫(yī)藥大學(xué)中藥標(biāo)本館的館名也不斷變化,有貴州標(biāo)本館、貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室、貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本館、貴州中醫(yī)藥大學(xué)標(biāo)本館、貴州中醫(yī)藥大學(xué)中藥標(biāo)本館等館名。無論該館的館名如何變化,其國際標(biāo)本館代碼—“GZTM”始終不變。在本書的臘葉標(biāo)本圖中,部分館藏條碼標(biāo)簽中的“貴州中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室”正確名稱應(yīng)為“貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室”。
第四次全國中藥資源普查涉及貴州省黔東南苗族侗族自治州(簡稱黔東南自治州)、黔南布依族苗族自治州(簡稱黔南自治州)、黔西南布依族苗族自治州(簡稱黔西南自治州)、銅仁市等多個苗族主要聚居區(qū)。本書的編撰得到了來自以下各地的中藥資源普查隊的大力支持:貴州省黔西南自治州安龍縣、興義市,黔東南自治縣、施秉縣、劍河縣、雷山縣,畢節(jié)市大方縣、赫章縣、織金縣、威寧彝族回族苗族自治縣(簡稱威寧自治縣)、七星關(guān)區(qū),遵義市綏陽縣、、道真仡佬族苗族自治縣(簡稱道真自治縣)、正安縣、赤水市、遵義縣”,銅仁市德江縣、江口縣、石阡縣、松桃苗族自治縣(簡稱松桃自治縣)、玉屏侗族自治縣(簡稱玉屏自治縣),安順市普定縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣(簡稱關(guān)嶺自治縣)、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣(簡稱鎮(zhèn)寧自治縣)、紫云苗族布依族自治縣(簡稱紫云自治縣)、西秀區(qū),六盤水市盤縣”、六枝特區(qū),貴陽市修文縣、烏當(dāng)區(qū),以及黔南自治州龍里縣、羅甸縣。
限于我們編寫能力和知識的不足,本書可能存有疏漏,敬請讀者朋友們不吝賜教,以幫助我們在后續(xù)出版更好的作品。
苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗語大致可分為湘西方言(東部方言)、黔東方言(中部方言)和川黔滇方言(西部方言)。湘西方言(東部方言)主要通行于湖南省湘西土家族苗族自治州,湖北省恩施土家族苗族自治州,貴州省松桃苗族自治縣(簡稱松桃自治縣),以及重慶市秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣;黔東方言(中部方言)主要通行于貴州省黔東南苗族侗族自治州(簡稱黔東南自治州)、黔西南布依族苗族自治州(簡稱黔西南自治州)、黔南布依族苗族自治州(簡稱黔南布衣族苗族自治州)、安順市,湖南省靖州苗族侗族自治縣、會同縣,廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣、三江侗族自治縣;川黔滇方言(西部方言)主要通行于貴州省中部、西部、南部、北部地區(qū),四川省南部地區(qū),以及云南省。此外,還有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。
從歷看,各地苗族主要是從若干比較集中的聚居區(qū)在不同時期分散出去的,還有一些來源不同的民族成分同化在苗族之中。有人認(rèn)為漢文文獻(xiàn)中所提到的曾在江淮一帶居住,后在洞庭湖地區(qū)落腳的“三苗”,可能就是現(xiàn)在苗族的祖先;也有人認(rèn)為現(xiàn)在的苗族可以溯源到殷周時代的“髳”。有關(guān)苗族的族源問題在史學(xué)界中尚無一致的定論,但已有足夠的證據(jù)可以證明的是,早在秦漢時期,苗族的祖先就已經(jīng)聚居在湘西、黔東一帶——當(dāng)時被稱作“五溪”的地區(qū)。后來,他們陸續(xù)向西、向南遷徙,才逐漸形成現(xiàn)在的分布格局。在苗族民間流傳的歷史傳說“古歌”里,有追述他們曾在湖泊眾多的平原上生活的祖先的內(nèi)容,也有描述他們怎樣經(jīng)過千難萬險流徙到現(xiàn)在的居住地的內(nèi)容,比如“日月向西走,山河往東行,我們的祖先啊,順著日落的方向走,跋山涉水來西方……”。
中華人民共和國成立后,在苗族聚居區(qū)實行了民族區(qū)域自治,通過本民族的自治機(jī)關(guān),管理本民族的內(nèi)部事務(wù);之后又設(shè)立了苗族與其他少數(shù)民族聯(lián)合自治州、聯(lián)合自治縣,單一苗族自治縣,以及民族鄉(xiāng)。在中下,廢除了封建土地所有制,建立了社會主義生產(chǎn)資料所有制,解放了生產(chǎn)力,逐步建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系,極大地調(diào)動了苗族人民的積極性和創(chuàng)造性;同時,和人民政府誠心誠意地積極幫助苗族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳承文化,實行了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施,這使苗族聚居區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展都取得了明步。
中華人民共和國成立之前,苗族地區(qū)的衛(wèi)生條件極差,缺醫(yī)少藥的情況嚴(yán)重,各種瘟疫在這些區(qū)域流行,民謠唱道:“八月谷子黃,擺子鬼上床,十有九人病,無人送藥湯!薄爸灰娔飸烟,不見兒上街!敝腥A人民共和國成立后,苗族地區(qū)陸續(xù)建立了醫(yī)院、衛(wèi)生室等,衛(wèi)生條件得到了很大改善、苗族人民的身體健康得到了有效保障。改革開放后,入21世紀(jì)以來,我國苗族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)得到了迅速發(fā)展。