藏傳教寺廟傳統(tǒng)僧舍模式及其現(xiàn)代變革


拉先加


藏傳教寺廟傳統(tǒng)的空間格局和建筑形式，尤其是僧舍的布局和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，雖然參照或效仿南亞教的某些因素，但更多地具有青藏高原的自然地理環(huán)境、人文民俗文化、政治歷史等方面的顯著特點(diǎn)，具有濃郁的本土，是教中國(guó)化的有力佐證。藏傳教傳統(tǒng)僧舍，除了增添一些色彩之外，絕大多數(shù)是參照周邊社區(qū)村落居民的一些建筑特點(diǎn)和內(nèi)部布局而修建的，大多數(shù)寺廟僧舍采用家庭式的居住模式，隨著周邊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村落居民的居住方式、環(huán)境發(fā)生改變，僧舍的建筑和布局也隨之發(fā)生改變。在新時(shí)代條件下，寺廟基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和相關(guān)建筑也將一步受益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技水平的提高，更加趨于優(yōu)質(zhì)化、便利化、科學(xué)化，有助于改善僧尼居住環(huán)境、方便寺廟管理運(yùn)行，提高管理水平，為探索藏傳教中國(guó)化的具體路徑舉措提供參考。


一、傳統(tǒng)僧舍模式形成的原因分析


縱觀3700多座藏傳教寺廟中的僧舍，雖然受所屬寺廟的教派、規(guī)模、區(qū)域，甚至周邊環(huán)境等方面因素的影響，呈現(xiàn)出某些方面的差異性，但其教義依據(jù)、歷史演變、建筑形式、空間布局、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面，也有共性的特點(diǎn)，同時(shí)這些異同無(wú)不顯示著同一個(gè)道理，那就是寺廟僧舍的布局與修建，均圍繞整體寺廟建筑群落的格局設(shè)置，圍繞寺廟所處社會(huì)環(huán)境和僧尼展的需求，不斷與時(shí)。


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