第一章講述關(guān)于蒙古族服飾文化產(chǎn)生的背景。梳理北方草原的地域特點(diǎn)與
游牧生活對(duì)服飾發(fā)展的影響，特別是對(duì)服飾風(fēng)格形成的作用，并扼要說(shuō)明大蒙
古國(guó)之前活躍在北方草原的匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、女真等游牧民族
的服飾文化特點(diǎn)，特別是對(duì)他們的共同服飾風(fēng)格的分析。蒙古族作為這些草原
游牧民族的一員，在服飾文化上也呈現(xiàn)同樣的傳統(tǒng)與特點(diǎn)。13世紀(jì)初建立的
大蒙古國(guó)，雖然只有短短60多年時(shí)間，但蒙古族通過(guò)與中原、西域和中亞等
地區(qū)的各種交流，初步奠定了服飾文化的基礎(chǔ)，是蒙古族服飾文化的前奏期。
第二章主要研究元代的服飾制度及服飾材料的生產(chǎn)。元代是蒙古族服飾文
化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。蒙古族作為元朝的建立者，十分注重吸收多種文化，建立
服飾制度就是受中原傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。元代服飾制度的建立，既體現(xiàn)服飾
自序
古族8
的政治功能，也體現(xiàn)了蒙古族服飾文化與中原服飾文化的協(xié)調(diào)與融合。正因
如此，元代服飾制度表現(xiàn)出一些與前代不同的特點(diǎn)，一方面采用漢制的帝王袞
冕、百官公服，另一方面形成民族特色濃郁的質(zhì)孫服制度。通過(guò)質(zhì)孫宴與質(zhì)孫
服制度發(fā)展成獨(dú)特的質(zhì)孫文化，并對(duì)后世服飾產(chǎn)生了重要影響。大量服飾材料
生產(chǎn)的官營(yíng)機(jī)構(gòu)是服飾制度的物質(zhì)保障和基礎(chǔ)，蒙古族服飾除保留傳統(tǒng)的毛
皮、氈罽外，還廣泛吸收了中原和西來(lái)的各種珍貴材料，品種極為豐富，盡顯
富麗。在元代眾多服飾材料中，納石失是非常獨(dú)特且重要的絲織品，也是元代
官營(yíng)紡織品生產(chǎn)的重頭戲，對(duì)納石失的生產(chǎn)與技術(shù)的專門研究包括生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、
原料與織工來(lái)源、紡織技術(shù)和圖案紋樣分析等。
第三章是對(duì)元代蒙古族服飾的分類及文化研究。主要包括：□子服裝中的
直身袍、斷腰袍、比肩、褡忽、云肩等單品，暖帽、風(fēng)帽、笠帽、后檐帽、前
圓后方帽、幔笠等帽冠；女裝主要有大袖袍、短襖以及□□特色的罟罟冠。另
外，蒙古族袍服從左衽向右衽轉(zhuǎn)□的過(guò)程及其文化意義具有非常典型的內(nèi)涵，
直至今日，元代形成的右衽仍是蒙古族袍服的開襟特征。本章還對(duì)元代蒙古族
的發(fā)式與妝容做了研究。通過(guò)對(duì)這些服飾發(fā)展歷程的梳理、款式與結(jié)構(gòu)的分
析、面料及其紋樣的解析、穿著或佩戴的要求以及相關(guān)的文化解讀，力求對(duì)元
代服飾有一個(gè)完整的理解。
第四章是關(guān)于明代蒙古時(shí)期蒙古族服飾的研究。由于這個(gè)時(shí)期的史料非常
有限，且極少有出土和傳世實(shí)物，為研究帶來(lái)了很多困難，因此只能利用有限
的素材進(jìn)行分析和研究。首先，雖然蒙古族退居北方草原，但其服飾與服飾文
化卻沒(méi)有完全離開中原大地，并對(duì)明代服飾產(chǎn)生一定影響。特別是元代蒙古
族斷腰袍被明代宮廷直接繼承和利用，從宮廷扈從開始，直到帝王、百官，再
到廣大士紳階層，成為明代流傳最廣的新式服裝，反映了質(zhì)孫文化對(duì)明代的深
刻影響。其次，明代回到草原的蒙古族失去了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，加上明朝的封
鎖，經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，對(duì)服飾文化產(chǎn)生了極大的影響。蒙古族除草原上自產(chǎn)的毛
皮、氈罽外，只能通過(guò)與明朝的互市、朝貢等方式獲得有限的中原紡織品和生
活用品，使服飾面料呈現(xiàn)實(shí)用和質(zhì)樸的特點(diǎn)。最后，內(nèi)蒙古美岱召以及其他一
些明代召?gòu)R的世俗壁畫是反映明代蒙古時(shí)期蒙古族服飾文化重要的資料，從中
服飾文化史考蒙
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可以了解這個(gè)時(shí)期漠南地區(qū)蒙古族服飾的情況。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了馬蹄袖、坎
肩、氅衣、立檐帽等新款式，一些不適應(yīng)草原生活的服裝類型逐步失去生存的
基礎(chǔ)。總的來(lái)說(shuō)，明代蒙古時(shí)期的蒙古族服飾缺少了元代奢侈、華麗的風(fēng)格，
向?qū)嵱�、大方的方向發(fā)展，部落特點(diǎn)開始萌芽。
第五章講清代蒙古族服飾文化。清代蒙古族服飾除繼承傳統(tǒng)外，最重要的
□化是吸收了漢族立領(lǐng)結(jié)構(gòu)，大襟形成“廠”字形外觀。在清代，滿蒙關(guān)系特
殊，清代朝廷對(duì)蒙古族實(shí)行的旗盟制以及持續(xù)了300余年的兩族聯(lián)姻，是蒙古
族部落服飾形成的重要促因。在各種因素作用下，蒙古族各部落服飾風(fēng)格漸次
分明。按照服飾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)可分為直身袍和珠串式頭飾類型，具有滿族風(fēng)格的
直身袍與簪釵式頭飾類型，以及燈籠袖斷腰袍和仿生式頭飾類型三大類，這些
服飾特點(diǎn)成為區(qū)分不同部落的標(biāo)志。
總之，蒙古族服飾在特殊的地域環(huán)境中產(chǎn)生，伴隨民族文化的發(fā)展、成熟
而逐步完善，在與不同文化交流的過(guò)程中發(fā)展至今，成為□□特色的民族服飾
之一，也是中華民族服飾文化的重要組成部分