兩千多年儒學(xué)發(fā)展有一主一輔兩條線(xiàn)索，主線(xiàn)是道德踐行，輔線(xiàn)是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個(gè)“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽(yáng)明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬(wàn)物，使其成為存在。 兩條線(xiàn)索有一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。道德踐行之主線(xiàn)決定人成德成善，有了道德的人會(huì)以善的眼光看待天地萬(wàn)物，從而產(chǎn)生道德存有之輔線(xiàn)；道德存有之輔線(xiàn)形成后，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根據(jù)，從而大大加強(qiáng)了道德踐行之主線(xiàn)的力量。 儒家生生倫理學(xué)在這個(gè)譜系中有自己的定位：就主線(xiàn)而言，它不再局限于心學(xué)的立場(chǎng)，而是回到了孔子之“—源”，以聚合“兩流”；就輔線(xiàn)而言，它不再以天講人，而是以人講天，不承認(rèn)天是形上實(shí)體，真正回歸于人之一本。合而言之即是:“立三分法聚合兩流，行天人倒轉(zhuǎn)終歸一本”。