本書旨在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法, 以文本解讀的根本路徑, 對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想進(jìn)行解讀, 以期在時(shí)間坐標(biāo)的維度上, 真實(shí)再現(xiàn)馬克思自身思想成長(zhǎng)發(fā)展的歷程。以1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一被恩格斯稱為“天才萌芽的第一個(gè)文件”為標(biāo)志, 并因此為基本界線, 將1845年之前馬克思的思想成長(zhǎng)歷程稱為早期思想的探索。本書的核心思想是: 以文本解讀為根本, 立足于對(duì)馬克思主義本身精神的理解, 試圖打破并掙脫前蘇東教科書的意識(shí)形態(tài)框架和體系, 對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想的有代表性的重要文本進(jìn)行解讀, 以期獲得對(duì)這一時(shí)期馬克思哲學(xué)思想的完整把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)。
第一章 主體性“自我意識(shí)”邏輯的初步建構(gòu)：青年馬克思博士論文的思想導(dǎo)讀
一、“自我意識(shí)”哲學(xué)維度的凸顯：以主觀形式解讀希臘哲學(xué)的重要性
二、“感性直觀”之于經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的優(yōu)越：主體自我心靈自由的獲得
三、“原子”個(gè)別性特征的顯現(xiàn)：“偶然性”對(duì)“必然性”的打破
四、主體建構(gòu)邏輯的不足：歷史唯物主義的缺席及其理論后果
第二章 一般唯物主義理論的初步建構(gòu)：《黑格爾法哲學(xué)批判》及其“導(dǎo)言”的深層解讀
一、“苦惱的疑問(wèn)”與閱讀費(fèi)爾巴哈：對(duì)黑格爾唯心主義方法論批判的理論基礎(chǔ)
二、對(duì)黑格爾思辨思維的批判：法權(quán)唯物主義思想的集中表現(xiàn)
三、“人的根本就是人本身”：人本學(xué)唯物主義理論的初步建構(gòu)
四、一般唯物主義理論建構(gòu)后需要深入推進(jìn)的問(wèn)題
第三章 人本主義異化史觀的邏輯建構(gòu)：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的深層解讀
一、有利有弊：從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)來(lái)思考私有財(cái)產(chǎn)的雙重邏輯后果
二、異化勞動(dòng)：以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)注釋人本主義思路的現(xiàn)實(shí)指向
三、人與人之間關(guān)系的異化：人與物（私有財(cái)產(chǎn)）的關(guān)系異化的實(shí)質(zhì)
四、人本主義異化史觀的形成：從人性的角度完成對(duì)資本主義社會(huì)的批判
第四章 從勞動(dòng)異化到社會(huì)關(guān)系的異化：《穆勒評(píng)注》的文本解讀
一、勞動(dòng)異化依然是《穆勒評(píng)注》的核心話語(yǔ)
二、對(duì)貨幣的本質(zhì)問(wèn)題的探究
三、交往異化的根本問(wèn)題在于私有制的出現(xiàn)
四、從勞動(dòng)異化走向社會(huì)關(guān)系的異化
……
第五章 一般歷史唯物主義的理論建構(gòu)：《神圣家族》的文本解讀
第六章 馬克思主義哲學(xué)新視界的前夜：《評(píng)李斯特》的思想解讀
第七章 實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系與革命：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想導(dǎo)讀
參考文獻(xiàn)
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