第一章


鄉(xiāng)賢的“前世今生”


鄉(xiāng)村是中華文明的根。五千年中華文化，基本載體就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村承載著所有中華兒女美麗的鄉(xiāng)愁�；赝�中華民族兒千年的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村社會各個層面上忙碌的身影，鄉(xiāng)賢文化也成為鄉(xiāng)村社會中存續(xù)時間長、影響力強的一種文化形態(tài)。今天的鄉(xiāng)村社會是從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會演變發(fā)展而來的，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)紳既源于鄉(xiāng)土又植根于鄉(xiāng)土，一般都是各個鄉(xiāng)村里公認的“書讀得多的精英”，他們致力于鄉(xiāng)村社會建設(shè)、風(fēng)、鄉(xiāng)村公共事務(wù)治理等。歷多將吏治清明和道德品行高尚的鄉(xiāng)紳稱為“鄉(xiāng)賢”。鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村社會中具有顯著的話語權(quán)和影響力，影響著鄉(xiāng)村社會建設(shè)和治理的方方面面。鄉(xiāng)賢文化不僅蘊含著崇德向善、見賢思齊的傳統(tǒng)美德，也凝結(jié)著古人治理鄉(xiāng)村的經(jīng)驗和智慧，是千來保障鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要基石，也是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要組成部分和鄉(xiāng)村治理優(yōu)化的關(guān)鍵，更是推動社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會落地生根、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的有效載體。


新時代的新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會的新生道德力量，也是鄉(xiāng)村發(fā)展原生內(nèi)在動力的延續(xù)，具有明顯的時代性和現(xiàn)代意義。從鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵變化，反映了我國從封建農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會發(fā)展的歷史軌跡和時代變遷入新時代以來，鄉(xiāng)村社會發(fā)生的巨大變化催生出新的鄉(xiāng)賢群體，這些社會賢達因為天然的鄉(xiāng)土情結(jié)和較大的資源優(yōu)勢，成為鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村振興發(fā)展中難得的人才資源，構(gòu)成了當(dāng)下乃至未來鄉(xiāng)村社會發(fā)展中可以信賴的依靠力量。


節(jié)鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化


鄉(xiāng)賢是帝制時代皇權(quán)對基層社會間接治理下催生的本土概念。在我國歷，人們在地方社會建設(shè)、風(fēng)、公共事務(wù)獻力量的賢達稱為“鄉(xiāng)賢”，他們或以學(xué)問文章，或以吏治清明，或以道德品行而聞名，由此而形成了鄉(xiāng)賢文化。


鄉(xiāng)賢


談到鄉(xiāng)賢，很多人會想到鄉(xiāng)紳。在傳統(tǒng)社會，是農(nóng)耕文明時代，中國鄉(xiāng)村以自然為中心，處于低效循環(huán)且平衡的一種狀態(tài)。在社會文化還沒有發(fā)生激烈變遷的時候，人們十分相信老一輩人的經(jīng)驗，年輕人從事生產(chǎn)和生活活動需要遵循老一輩人下來的經(jīng)驗，而鄉(xiāng)村社會中退休回鄉(xiāng)或賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、科考及第未上任或落榜的學(xué)子、當(dāng)?shù)剌^有文化或聲望的中小地主，以及宗族元老等一批有影響力的人構(gòu)成的鄉(xiāng)紳群體，則通過自己的權(quán)勢地位對廣大百行教化，以達到延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)驗的目的。


鄉(xiāng)紳雖不像官員那樣擁有欽命的權(quán)力，卻擁有基層社會賦予的“天然”，這是相對獨立于官吏體系之外的非正式權(quán)力。他們介于與平民之間，近似于民而身份又在民之上，近似于官又沒有官的權(quán)力，雖然在野，可是朝中有人，沒有政權(quán)但有勢力，享有政府默許的一部分特權(quán)。這些人在國家政權(quán)相對不穩(wěn)固的時期，奔波于政府與百姓之間，在維系鄉(xiāng)村倫常關(guān)系、協(xié)調(diào)家庭鄰里生活、穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會秩序等方面起到了積極的作用。推行鄉(xiāng)村社會自治的過程中，只要他們不利用特權(quán)侵……