序言


關(guān)于這個發(fā)現(xiàn)，我22年前發(fā)現(xiàn)天球之間存在著五種正立體形時就曾預(yù)言過；在我見到托勒密的《和聲學(xué)》（譯注：《和聲學(xué)》是托勒密的一部三卷本的關(guān)于音樂的論著，不過這里的“和聲”不具有它現(xiàn)在所具有的意義，或可譯為“音樂原理”）之前就已經(jīng)堅信不移了；遠(yuǎn)在我對此確信無疑以前，我曾以本書第五卷的標(biāo)題向我的朋友允諾過；16年前，我曾在一本出版的著作中堅持要對它進(jìn)行研究。為了這個發(fā)現(xiàn)，我已把我一生中最好的歲月獻(xiàn)給了天文學(xué)事業(yè)，為此，我曾拜訪過第谷·布拉赫(Tycho Brahe)，并選擇在布拉格定居。最后，至高至善的上帝開啟了我的心靈，激起了我強烈的渴望，延續(xù)了我的生命，增強了我精神的力量，還惠允兩位慷慨仁慈的皇帝以及上奧地利地區(qū)的長官們滿足了我其余的要求。我想說的是，當(dāng)我在天文學(xué)領(lǐng)域完成了足夠多的工作之后，我終于撥云見日，發(fā)現(xiàn)它甚至比我曾經(jīng)預(yù)期的還要真實：連同第三卷中所闡明的一切，和諧的全部本質(zhì)都可以在天體運動中找到，而且它所呈現(xiàn)出來的并不是我頭腦中曾經(jīng)設(shè)想的那種模式(這還不是最令我興奮的)，而是一種非常完美的迥然不同的方式。正當(dāng)重建天體運動這項極為艱苦繁復(fù)的工作使我進(jìn)退維谷之時，閱讀托勒密的《和聲學(xué)》極大地增強了我對這項工作的興趣和熱情。這本書是以抄本的形式寄給我的，寄送人是巴伐利亞的總督約翰·格奧格·赫瓦特(John George Herward)先生，一個為推進(jìn)哲學(xué)而生的學(xué)識淵博的人。出人意料的是，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這本書幾乎整個第三卷在1500年前就已經(jīng)討論了天體的和諧。不過在那個時候，天文學(xué)還遠(yuǎn)沒有成熟，托勒密通過一種不幸的嘗試，可能已經(jīng)使人陷入了絕望。他就像西塞羅(Cicero)筆下的西庇歐(Scipio)，似乎講述了一個令人愜意的畢達(dá)哥拉斯之夢，卻沒有對哲學(xué)有所助益。然而粗陋的古代哲學(xué)竟能與時隔15個世紀(jì)的我的想法完全一致，這極大地增強了我把這項工作繼續(xù)做下去的力量。因為許多人的作用為何?事物的真正本性正是通過不同時代的不同闡釋者才把自身揭示給人類的。兩個把自己完全沉浸在對自然的思索當(dāng)中的人，竟對世界的構(gòu)形有著同樣的想法，這種觀念上的一致正是上帝的點化(套用一句希伯來人的慣用語)，因為他們并沒有互為對方的向?qū)�。�?8個月前透進(jìn)來的第一縷曙光，到3個月前的一天的豁然開朗，再到幾天前思想中那顆明澈的太陽開始盡放光芒，我始終勇往直前，百折不回。（譯注：開普勒把他首次嘗試發(fā)現(xiàn)第三定律的時間追溯到了1616年年末。1618年3月8日，他已經(jīng)得到了這條定律，卻又把它當(dāng)作計算錯誤拋棄了。兩個多月后，在寫這段文字的前幾天，他于1618年5月15日發(fā)現(xiàn)了這條定律。）我要縱情享受那神圣的狂喜，以坦誠的告白盡情嘲弄人類:我竊取了埃及人的金瓶（譯注：開普勒在這里暗指以色列人從埃及人那里偷走金銀器物，并在逃離埃及之后用它們建了一座圣所的故事），卻用它們在遠(yuǎn)離埃及疆界的地方給我的上帝筑就了一座圣所。如果你們寬恕我，我將感到欣慰；如果你們申斥我，我將默默忍受�？傊畷�是寫成了，骰子已經(jīng)擲下去了，人們是現(xiàn)在讀它，還是將來子孫后代讀它，這都無關(guān)緊要。既然上帝為了他的研究者已經(jīng)等了6000年，那就讓它為讀者等上100年吧。