本書主要探討了中國古典詩詞與日本的關(guān)系，全書分為三部分：東來西往、醉鄉(xiāng)日月和芳林拾葉。第一部分主要探討了中國唐、宋、明時期文人眼中的日本詞作以及日本人閱讀蘇軾詩編寫的《四河入海》對蘇詩的別解。第二部分解讀了中國古代詩與酒的關(guān)系；酒文化溯源、古代飲酒風(fēng)情、酒與政治生活、酒與文人精神、酒與文藝創(chuàng)作以及中國酒文化在日本。第三部分對韓愈、范仲淹、王安石、葉夢得和辛棄疾的詩或詞進行了新探或漫議。
提升古典文學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)當(dāng)代人文精神
蔡毅，1988 年赴日留學(xué)，京都大學(xué)文學(xué)博士。歷任島根大學(xué)副教授，南山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)為南山大學(xué)名譽教授、特任研究員。日語著述有《中國傳統(tǒng)文化在日本》（編著，勉誠出版），《君當(dāng)恕醉人——中國酒文化 》（農(nóng)山漁村文化協(xié)會），《市河寬齋》（合著，研文出版），《日本漢文學(xué)在清代的流布》（汲古書院）等。另有中文著譯多種。
009日本漢詩在中國的流布軌跡
016唐人所見日本漢文舉隅
025宋人所見日本漢詩舉隅
038明人所見日本漢詩舉隅
050入明日僧筆下的云南風(fēng)情
064“逆輸入” ——江戶漢詩人的西傳努力
074“教學(xué)相長” ——黃遵憲與明治“文明開化新詩”
086中國文人眼中的日本詞作
106日本漢籍《四河入�！返奶K詩別解——句解之異 113日本漢籍《四河入�！返奶K詩別解——章解之異
118日本漢籍《四河入�！返奶K詩別解——篇解之異
127《三國演義》在日本 醉鄉(xiāng)日月 137論中國古代詩與酒之關(guān)系
157酒中趣 ——酒與文人精神
179給想像力插上雙翼 ——酒與文藝創(chuàng)作
198中國酒文化在日本 芳林拾葉 211韓愈詩“以丑為美”說
220范仲淹《岳陽樓記》新探
234王安石《泊船瓜洲》詩小考
238“燈火闌珊處”
——辛棄疾《青玉案》“元夕”漫議
244后記
、飲酒哲學(xué)
中國文化的主軸，是以孔子、孟子為代表的儒家思想。其
基本特征是以社會秩序、倫理道德為本位，注重現(xiàn)實人生，那
種追索身外的存在、推行禁欲主義的宗教式發(fā)想，在儒家主導(dǎo)
的中國，始終沒有什么市場�！懊褚允碁樘臁边@句古訓(xùn)，既是
食物匱乏時代的現(xiàn)實反映，也是古人對“口腹之欲”重視的佐
證。中國菜肴之所以高度發(fā)達(dá)、精美繁多，其基本原因正在于
此。作為飲食文化的主角，飲酒在中國從來就被視為人生應(yīng)有
的享受。古代社會由于生產(chǎn)力水平低下，交通和通訊不便，人
們休閑娛樂的方式受到很大的限制。盡管消費層次大有不同，
但上至王公貴族，下至平民百姓，飲酒聚宴，幾乎是日常生活
中唯一的取樂手段。而儒家對這種飲酒活動，在形式上講究
“酒以成禮”，即飲宴的儀式、規(guī)范，從目的來看，則注重和諧
歡樂，企求通過飲酒來達(dá)到君臣一致、家族同心、消弭紛爭、
減少矛盾的社會效果，具有很強的功利色彩。儒家的這種飲酒
理念，固然對維持社會的基本秩序有一定的作用，但對人這樣
一種千差萬別的活生生的個體而言，卻往往會扼殺個性，泯滅
特色，使人即便在飲酒時，也要被迫戴上綱常禮教的面具，而
失去精神的自由�！爸袊�，明乎禮義而陋于知人心�！边@
是《莊子· 田子方》中溫伯雪子對儒家“君子”們的著名批
判，用于酒文化，也堪稱一針見血。
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