新中國成立以來對外文化教材編寫歷程的回溯與反思


于小植


【摘要】新中國成立以來，對外文化教材的編寫歷程可以以1980年為分水嶺，1980年以前是起步期，出版教材的數(shù)量極少；1980年以后，教材的出版逐入了快速發(fā)展期，編寫的數(shù)量和質(zhì)量都有大幅提升，按照出版數(shù)量排序，由多至少，依次為：文化專題教材、以文化項目為綱的系統(tǒng)性文化教材、概況類文化教材、交際類文化教材。這四類文化教材在編寫中各有側(cè)重，也各有問題，反思四類教材的優(yōu)勢與不足，有助于我們將中國文化的特殊性與普遍性、中國文化的本體意義和世界價值更好地匯集于后續(xù)的教材編寫之中，針對不同的國情、語情、、民俗，更好行國際理解教育和國際情感溝通。


【關(guān)鍵詞】對外文化教材；文化專題教材；系統(tǒng)性文化教材；概況類文化教材；交際類


文化教材


【項目】本文系國家社科重大項目“面向全球孔子學(xué)院的中國概況教學(xué)創(chuàng)新研究及其數(shù)字課程建設(shè)”（18ZDA339)的階段性成果；重大攻關(guān)項目“漢語國際教育視野下的中國文化教材與數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”（18JZD018）的階段性成果。


【作者簡介】于小植，文學(xué)博士，語言大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師（100083)


文化的定義繁多，分類方式各異，龐樸把文化分為物、心物、心三個層次�！拔铩敝傅氖邱R克思稱為“第二自然”的對象化的勞動；“心物”指的是自然和社會的理論、社會組織制度等；“心”指的是核心，即價值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、情緒、民族性格等。他認為從“物”到“心”有一個過渡，過渡就是制度。①周一良認為文化可以分為狹、廣、深三個層次。狹義的文化指的是哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂以至等與精神文明相關(guān)的內(nèi)容；廣義的文化指政治、經(jīng)濟，其中政治指典章制度，經(jīng)濟指生產(chǎn)交換，以及衣食住行、婚喪嫁娶、風俗括生產(chǎn)工具、服飾、房屋、飲食、車船等生活用具；深義文化是對所有文行綜合、概括、提煉、抽象、升華后得出的為本質(zhì)、能體現(xiàn)中國特征的內(nèi)容。①中國臺灣地區(qū)學(xué)者把文化分為物質(zhì)、制度、風俗思想與價值四個層次。②


“知識文化”和“交際文化”是對外文化教材編寫的兩類內(nèi)容。對這兩類文化內(nèi)容的判斷可以以文化是否在交際過程中信息的傳播和解讀、是否引起理解上的誤差等為標準，對交際產(chǎn)生直接影響的文化就是“交際文化”，相反就是“知識文化”。需要指出的是，這樣分類并不意味著“知識文化”不參與交際，“知識文化”含的精神內(nèi)涵和倫理準則等共識同樣存在于交往交流的過程之中，并成為一些文化交流現(xiàn)象的深層原因。新中國成立后，對外文化教材的編寫歷程可以以1980年為分水嶺，1949年至1980年是對外文化教材編寫的起步期，出版教材的數(shù)量極少；1980年至今入了對外文化教材編寫快速發(fā)展的時期。


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