淮河，是我國(guó)中原腹 地的一條古河流，自古就 與黃河、長(zhǎng)江、濟(jì)水并稱 為“四瀆”，在早期中國(guó)的 地位舉足輕重，當(dāng)代仍被 列為我國(guó)七大江河之一。 用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 ，兼容并包，影響深遠(yuǎn)” 來(lái)形容淮河文化，絕不為 過(guò)�；春恿饔蛟谖覈�(guó)數(shù)千 年的文明發(fā)展史上，始終 占有極其重要的位置�；� 河流域不但在地形、降水 、氣候上表現(xiàn)出明顯的過(guò) 渡性質(zhì)，而且具有相對(duì)封 閉又便于交流的地域形態(tài) ，獨(dú)流入海的淮河使得該 流域成為一個(gè)相對(duì)完整的 文化體系。淮河流域東部 面向大海，西部深入中原 腹地，涵蓋中原文化區(qū)、 海岱文化區(qū)，其南又有寧 鎮(zhèn)文化區(qū)，正處在東、西 、南、北文化交匯之處， 因此形成了十分復(fù)雜的古 文化面貌，表現(xiàn)出特有的 多元性、過(guò)渡性和開放性 。淮河流域在5000多年 的中華文明史中孕育了燦 爛輝煌的文化遺產(chǎn)，這些 豐富多彩的□□文化不僅 代表了中華文明的卓越成 就，還彰顯了淮河流域在 古代社會(huì)的重要地位，更 對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了 重要作用。 “說(shuō)史自省，研古鑒今 �！毖芯總鹘y(tǒng)文化是為了 更好地造就新文化、服務(wù) 新文化，為今天大力發(fā)展 □□□□精神文明服務(wù)。 本套叢書以淮河流域□□ 文化為研究對(duì)象，以“淮 河文化的□□溯源”“淮河 □□文化的縱向傳承與□ 遷”“淮河□□文化的橫向 內(nèi)涵與外延”“淮河□□文 化的自身特征”為四個(gè)子 系統(tǒng)，運(yùn)用“全息史觀”理 論，多角度、全方位系統(tǒng) 考察淮河文化的□□發(fā)展 與演□，探討淮河流域歷 史文化的內(nèi)涵、外延。同 時(shí)，通過(guò)與其他區(qū)域文化 的比較，細(xì)致研究淮河流 域□□文化的特征。該研 究可以進(jìn)一步促進(jìn)和深化 淮河□□文化的研究，拓 展我國(guó)區(qū)域社會(huì)□□文化 研究的空間，豐富區(qū)域社 會(huì)文化史研究的內(nèi)容，進(jìn) 一步推動(dòng)我國(guó)文化史研究 向前發(fā)展。 學(xué)術(shù)界對(duì)淮河流域歷 史文化的研究取得了相當(dāng) 不錯(cuò)的成績(jī)。然而，今天 看來(lái)，淮河流域□□文化 研究還存在一些比較薄弱 的環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：其 一，淮河□□文化整體性 研究不足，研究深度有待 提高，系統(tǒng)性的資料挖掘 和整理還比較缺乏。其二 ，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究而言 ，淮河流域文化史研究有 待加強(qiáng)。一方面，各個(gè)時(shí) 期、各專題研究存在不平 衡的現(xiàn)象；另一方面，就 研究角度而言，對(duì)□□時(shí) 期淮河流域治亂興衰與文 化傳承間的關(guān)系研究涉及 較少，對(duì)淮河流域文化傳 承與□遷的深層次原因等 問(wèn)題研究不夠深入。其三 ，研究成果資鑒性不明顯 。淮河流域文化□遷史昭 示著中國(guó)文明的興衰。淮 河流域文化傳承與□遷是 一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，而影響這 種□遷的因素又是至為復(fù) 雜和不斷□化的。在種種 因素中尋找出某些有規(guī)律 性的現(xiàn)象，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ，找出癥結(jié)所在，并為該 地區(qū)今后文化的可持續(xù)發(fā) 展提供□□借鑒，是既有 學(xué)術(shù)價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的 課題。其四，影響不足。 碎片化、個(gè)案化、“學(xué)術(shù)” 化較強(qiáng)，使得關(guān)心、關(guān)注 淮河流域的讀者對(duì)其缺乏 整體性、連貫性、易接受 性的了解。 本套叢書共包括《淮 河流域早期文明》等八本 書，分別是： 《淮河流域早期文明 》：淮河流域地處我國(guó)東 部之中，氣候溫和，土地 肥沃，雨量適中，物產(chǎn)豐 富，人杰地靈，開發(fā)□□ 悠久，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化 較早繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)之一 ，也是中華文明的早期起 源地之一。沂源人、許昌 人化石是我國(guó)較早的猿人 化石。該流域也以發(fā)達(dá)的 稻作農(nóng)業(yè)和豐富的禮樂(lè)文 化而著稱于世，從史前到 夏商周三代，都成為中華 文明的重要源頭之一。在 中華文明的形成過(guò)程中， 作為三大集團(tuán)（華夏、東 夷、苗蠻）之一的東夷集 團(tuán)扮演了不可或缺的角色 。先秦時(shí)期東夷文化產(chǎn)生 、發(fā)展、繁榮直至融入華 夏文明的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是 與中原華夏文明及其周邊 諸文化之間相互交流、碰 撞、融合的過(guò)程。春秋時(shí) 期淮河流域就有了水利開 發(fā)的□□，而且還取得了 很大的成就。楚莊王時(shí)， 孫叔敖在淮河流域興修水 利。吳王夫差開挖邗江， 溝通江淮。邗溝連同后來(lái) 修建的菏水、鴻溝運(yùn)河， 都是中國(guó)早期運(yùn)河�；春� 流域在先秦時(shí)期就處在政 治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地 位，史前時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手 工業(yè)、家畜飼養(yǎng)以及□□ 遺存（如聚落、建筑）是 其物質(zhì)文化的重要基礎(chǔ)； 文字、音樂(lè)、思想等則是 精神層面的典型表現(xiàn)。淮 河流域還是中華思想的發(fā) 源地。孕育于淮河流域的 這些文化因素，不但起源 時(shí)間早，而且發(fā)展程度較 高，為早期中華文明的形 成作出了重要貢獻(xiàn)。 《淮河流域民俗風(fēng)情 》：淮河流域生產(chǎn)習(xí)俗是 民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中 創(chuàng)造、享用的物質(zhì)文化事 象。生產(chǎn)習(xí)俗具有周期性 、延續(xù)性、區(qū)域性特征。 迎春活動(dòng)隆重，農(nóng)業(yè)的禁 忌、祭祀多樣。手工業(yè)尊 崇行業(yè)祖師爺，師徒關(guān)系 嚴(yán)格。商業(yè)開張敬財(cái)神、 重禁忌，廟會(huì)活動(dòng)興盛， 會(huì)館與商會(huì)較多�；春恿� 域服飾官民有別，貧富懸 殊。日常米面同食，以面 食為主，日常菜肴貧富有 差異，飲酒在飲食中占有 重要地位。建房有禁忌， 喜聚族而居。民眾遠(yuǎn)行多 擇吉日、晴日，出行的禁 忌風(fēng)氣較濃�；春恿饔蛴� 幼兒誕生慶