關(guān)鍵是量力而行
作為我的處世方針，一直到今天，我都一貫地按照忠恕的思想來(lái)活動(dòng)。古往今來(lái)，在□□家、道德家中，碩學(xué)鴻儒輩出，紛紛傳道立法。但是，我認(rèn)為，其中心可以概括為修心，也就是修身。修身，說(shuō)得復(fù)雜些，不太容易明白，但是通俗易懂地說(shuō)，就是指身邊的一些事。例如，舉箸時(shí)的一舉一動(dòng)也都包含有一定的意義。這一意義包含廣泛，無(wú)論是對(duì)家族，還是對(duì)客人。此外，不管是看信，還是看什么，我都以誠(chéng)意來(lái)對(duì)待�？鬃佑幸欢卧挸浞值卣f(shuō)出了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠如也，屏氣似不息者，出，降一等，逞顏色，恰恰如也沒(méi)階，趨進(jìn)翼如也，復(fù)其位，踧踖如也�！保ā墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）此外，關(guān)于享禮、招、衣服、起臥等方面，孔子也有諄諄的教導(dǎo)。關(guān)于食物的一段中，他說(shuō)：“食不厭精，膾不厭細(xì)，食而潔，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食�！保ㄍ�前。）這些雖都是極淺近的事，但我認(rèn)為，道德和倫理就體現(xiàn)在這些淺近的事物中。
如果能夠做到注意自己的一舉一動(dòng)，其次就應(yīng)該牢記住認(rèn)識(shí)自己這一點(diǎn)了。社會(huì)中，有的人過(guò)于相信自己的能力，從而產(chǎn)生了非分之望，只知勇往直前，不知守本分，從而犯下意想不到的失誤。螃蟹挖的洞和自己的殼一般大小，我就是采取此種態(tài)度的，始終牢記守住澀澤的本分。大概是10 年前，有人勸我出任財(cái)政大臣，也有人要我擔(dān)任□□銀行總裁。但由于我在明治六年（1873）認(rèn)識(shí)到，要在實(shí)業(yè)界挖一個(gè)洞進(jìn)去，現(xiàn)在，絕不能再?gòu)倪@個(gè)洞中出來(lái)，于是就堅(jiān)決謝絕了�？鬃诱f(shuō)：“進(jìn)吾進(jìn)也，止吾止也，退吾退也。”實(shí)際上，人的出入進(jìn)退是很重要的。但只是安于本分，而忘了進(jìn)取，就什么也干不成。雖說(shuō)業(yè)不成至死不還，大功不計(jì)小過(guò)，□子一經(jīng)決定，就應(yīng)一擲去完成。不過(guò)，在這中間并不是讓人忘了自己的本分�？鬃诱f(shuō)：“從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》），我認(rèn)為這也就是說(shuō)，最好在安于本分的情況下進(jìn)取。
最后，青年們最應(yīng)注意的是喜怒哀樂(lè)，不僅是青年，凡是人，在處世方面發(fā)生錯(cuò)誤，主要是由于不能恰當(dāng)?shù)乜刂破咔榈陌l(fā)作。孔子說(shuō)：“關(guān)睢，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》），這就是強(qiáng)調(diào)好好調(diào)節(jié)喜怒哀樂(lè)的必要性，我們飲酒也好，娛樂(lè)也好，常常要以不淫不傷為限度。概而言之，我的主義就是誠(chéng)心誠(chéng)意，無(wú)論何事，皆以誠(chéng)自律，此外別無(wú)他物。


習(xí)慣的感染力和傳播力
所謂習(xí)慣，就是人平常的行為舉止不斷重復(fù)所形成的一種固有特性，它對(duì)自身的心靈和行為都會(huì)發(fā)生影響。壞習(xí)慣多的人就是惡人，好習(xí)慣多的人則是善人。正如所說(shuō)，習(xí)慣最終關(guān)系到一個(gè)人的人格，因此，無(wú)論什么人，平常用心養(yǎng)成良好習(xí)慣，是人生在世很重要的事。
而且，習(xí)慣不只是與自己有關(guān)，它還會(huì)感染他人。人會(huì)不斷模仿他人習(xí)慣。這種傳播推廣到他人的力量，并不只限于做好事的習(xí)慣，做壞事的習(xí)慣也同樣能推廣，所以要格外警惕。在語(yǔ)言舉止方面，甲的習(xí)慣傳給乙，乙的習(xí)慣又傳給丙，那樣的例子絕不稀奇。再舉一個(gè)明顯的例子，近來(lái)在報(bào)紙上分別能看到一些新的詞匯，甲報(bào)上剛登載了一個(gè)新的詞匯，很快就會(huì)被其他各報(bào)所轉(zhuǎn)用，最終，成了社會(huì)上誰(shuí)都不感到奇怪的一般詞匯，像“時(shí)髦”“暴發(fā)戶(hù)”等就是例子。婦女和□□的詞匯也是如上面的情形，近來(lái)的女學(xué)生們經(jīng)常用“說(shuō)的是”“是嗎”等口頭禪，這也可以說(shuō)是某種習(xí)慣傳播而來(lái)。再舉個(gè)例子，像“實(shí)業(yè)”這名詞過(guò)去是沒(méi)有的，可今天已成為習(xí)慣，一提實(shí)業(yè)，馬上就會(huì)想到工商業(yè)�！皦咽俊边@個(gè)詞，照字面上說(shuō)應(yīng)是指壯年人，但在今天，稱(chēng)老人也有說(shuō)壯士的。對(duì)此，誰(shuí)也不感到奇怪，由此可以知道習(xí)慣是具有感染性和傳播力了。從這一事實(shí)也可以見(jiàn)到，一個(gè)人的習(xí)慣可能推廣，最終成為社會(huì)上的習(xí)慣。所以，對(duì)于習(xí)慣的養(yǎng)成，要特別加以注意，并且還應(yīng)自重。
習(xí)慣對(duì)少年來(lái)說(shuō)尤為重要，就記憶這點(diǎn)而言，少年時(shí)代留下的記憶，即使到老年，也有很多能明確地保存，我現(xiàn)在還能清晰地記憶許多事情，這些都是少年時(shí)代的事。無(wú)論在經(jīng)書(shū)方面，還是在□□書(shū)籍方面，凡是少年時(shí)候讀的，都還記得一清二楚，可是近年來(lái)即使讀了不少，可都過(guò)目而忘。因此，習(xí)慣的養(yǎng)成，重要的是在少年時(shí)代，一旦形成，它就成了固有性，終生不□。從幼小時(shí)期到青年時(shí)期，是□□□形成習(xí)慣的時(shí)候，因此，要珍惜這段時(shí)期，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使之形成自己的個(gè)性。我在少年時(shí)代，離家出走，四處流浪，生活上形成了比較放縱的習(xí)慣，一直到后來(lái)還沒(méi)能改掉，從而苦惱異常。不過(guò)因?yàn)槲矣刑焯於枷敫牡魤牧?xí)慣的決心，所以大部分還是得到了矯正。知惡而不改，也就是克己心不足。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，即使到了老年，也仍需要重視習(xí)慣。哪怕是青年時(shí)代養(yǎng)成的壞習(xí)慣，到了晚年，經(jīng)過(guò)努力，還是能夠改正的。處在今天這種日新月異的社會(huì)，必須有這種精神，謹(jǐn)慎處世才行。
習(xí)慣往往是在不經(jīng)意中形成的，能重視的話，是可以改正的。例如，習(xí)慣睡懶覺(jué)的人，平時(shí)無(wú)論如何都不能早起，但一旦遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)或火災(zāi)，再愛(ài)睡懶覺(jué)的人也會(huì)早起。由此觀之，可以說(shuō)習(xí)慣是能改正的。可是，為什么能形成呢？那是因?yàn)槎颊J(rèn)為習(xí)慣是件小事，容易被輕視，以致放任自流。總之不分□女老幼，都必須養(yǎng)成良好習(xí)慣。