定 價(jià):78 元
叢書(shū)名:海寧名人文獻(xiàn)叢書(shū)
- 作者:馮柳堂著
- 出版時(shí)間:2022/12/1
- ISBN:9787554023877
- 出 版 社:浙江古籍出版社
- 中圖法分類:I266.1
- 頁(yè)碼:343頁(yè)
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
本書(shū)以讀書(shū)筆耕為要事,收錄了《朱子家訓(xùn)》《廢止陰歷的前提》《記虞山半日游》《今昔文化何不如》《今昔文化何不如》《談水煙及煙之來(lái)源》等文學(xué)作品。
馮柳堂(1892—1945)名 貽箴,因生于端午,小名端 生,柳堂為其字,后以字行 。浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)人, 報(bào)業(yè)家。早年人浙江高等學(xué) 堂預(yù)科,因家貧而輟學(xué)。后 受聘于海寧達(dá)材學(xué)校任教。 數(shù)年后回袁花創(chuàng)辦海寧第六 初等學(xué)堂,任校長(zhǎng)。1914 年末,又在袁花創(chuàng)辦該鎮(zhèn)第 一所女子學(xué)校,除基礎(chǔ)課程 外,兼授手工技術(shù),使女子 亦能學(xué)得謀生之術(shù)。 1921年1月,受上!渡 報(bào)》主筆之邀,赴滬 任《商報(bào)》編輯,自入 報(bào)界。1925年起又任職于 農(nóng)工商局調(diào)查貨價(jià)處。 1927年農(nóng)工商局改為社會(huì) 局,先生負(fù)責(zé)第四科,主持 社會(huì)福利和貧民救濟(jì)工作。 時(shí)值軍閥混戰(zhàn),天災(zāi)不斷, 全國(guó)鬧荒者向上海集聚。先 生清楚有限的政府經(jīng)費(fèi)難以 應(yīng)付這個(gè)局面,乃發(fā)起全市 募捐運(yùn)動(dòng),借以建立難民收 容所和貧民,以解燃 眉。1929年、1930年上海 連續(xù)兩年鬧糧荒,先生親自 主持,取締操縱,打擊奸商 ,以平抑糧價(jià),使市民較平 安地度過(guò)了災(zāi)年。1931年 因深感國(guó)民敗, 即辭去社會(huì)局職務(wù),人上海 華商電氣公司,任秘書(shū)長(zhǎng)。 直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) ,華商公司被日寇控制,即 離職。 1930年,受申報(bào)館史量 才之邀,聘為《申報(bào)》商業(yè) 新聞版主編。1933年史量 才當(dāng)選為上海市臨時(shí)參議會(huì) 議長(zhǎng),又聘請(qǐng)先生為參議會(huì) 秘書(shū),負(fù)責(zé)撰寫經(jīng)濟(jì)方面的 議案?谷諔(zhàn)爭(zhēng)前夕,已在 國(guó)民任職的邀 請(qǐng)先生襄助其工作,柳堂先 生婉言拒絕,謂“我這支筆 乃為大眾所寫,不為私人所 用”?谷諔(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,先生 僅在申報(bào)館工作,常用多個(gè) 筆名撰寫抗日與反“汪偽”政 府的文稿。1941年太平洋 戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),日寇占領(lǐng)上海市 租界,頒布所謂“新聞管制 法令”!渡陥(bào)經(jīng)理馬 蔭良召集報(bào)社主要負(fù)責(zé)人商 議大計(jì),提出寧可?瑳Q 不接受侵略者檢查。先生堅(jiān) 決響應(yīng)報(bào)社決策,主動(dòng)提出 辭職,《申報(bào)》亦隨即在滬 停版,自此先生處于失業(yè)狀 態(tài),生活困難。不久馬 蔭良親至其家慰問(wèn),發(fā)現(xiàn)先 生家中清貧之至,慨然日: “陶淵明不為斗米折腰,馮 先生為中華民族之氣節(jié),甘 冒失業(yè)之煎熬,令人欽佩。 ”1945年2月24日,先生因 腸癌與世長(zhǎng)辭,享年53歲。 綜觀馮柳堂一生,以讀 書(shū)筆耕為要事,畢生作品達(dá) 百萬(wàn)字以上,所涉獵領(lǐng)域?yàn)?二,即經(jīng)濟(jì)與文學(xué)。在經(jīng)濟(jì) 方面,因其在報(bào)刊社負(fù)責(zé)經(jīng) 濟(jì)類的版面,所以根據(jù)時(shí)務(wù) 發(fā)表了一大批切時(shí)弊的文章 。如《從舉行國(guó)貨年所得之 感想》一文,針對(duì)時(shí)人崇洋 媚外,及生產(chǎn)者只重仿制, 忽視研發(fā),產(chǎn)品制作不愿精 益求精的弊病,一針見(jiàn)血地 指出“購(gòu)用國(guó)貨,為國(guó)民之 天職,努力,俾應(yīng)所需 ,亦國(guó)民之本分,固無(wú)待于 提倡,無(wú)需乎督促。乃吾國(guó) 之情形大異于是,衣非‘洋’ 不美,食非‘洋’不足,居非‘ 洋’不成,行非‘洋’不速,日 用所需,衣食所資,既無(wú)一 無(wú)‘洋’;而本者無(wú) 論其為天然與人工,幾無(wú)可 與之匹敵,以至農(nóng)田荒蕪, 機(jī)杼歇滅,手工業(yè)破產(chǎn),即 現(xiàn)在所稱為‘國(guó)貨’,實(shí)際即‘ 機(jī)器仿制洋貨’者,亦如風(fēng) 中殘燭,搖曳不定。此時(shí)人 所以鑒于外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略之無(wú) 已,抵無(wú)可制之經(jīng)驗(yàn),而努 力于提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)也”。其 提倡國(guó)貨、振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的 愛(ài)國(guó)之心,躍然于紙。而此 文發(fā)表至今已有七八十年了 。其中的閃光點(diǎn),對(duì)今人還 起著一定的教育警示作用。 1934年2月出版的《中國(guó) 歷代民食政策史》(列入商 務(wù)印書(shū)館“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社叢 書(shū)”,1937年4月再版)流傳 甚廣。這部書(shū)較全面地論述 了從虞夏商周至清代各朝的 民食政策、救濟(jì)途徑、社倉(cāng) 制度與組織、人口和漕運(yùn)等 的成因及發(fā)展過(guò)程。在中國(guó) 經(jīng)濟(jì)史研究上,享有一定的 地位。作者談到編著該書(shū)的 起因:“我國(guó)對(duì)于民食之調(diào) 節(jié),已有三千余年之歷史, 因革制宜,尤多良模。得能 明其體要,究其利弊,再參 照現(xiàn)代社會(huì)之環(huán)境,擷取他 人之所長(zhǎng),斟酌損益,而為 后此民食政策之張本。要亦 不可無(wú)書(shū)以資參證,此本書(shū) 所以編者也!彼煤笕毡緦W(xué) 者金阪博將其譯成 。 《乾隆與海寧陳閣老》 是馮柳堂在文學(xué)領(lǐng)域里的一 部著作,這部作品借用民間 乾隆與陳閣老的傳說(shuō),以詼 諧的筆調(diào),對(duì)海寧渤海陳氏 家族史、發(fā)家史及閣老陳元 龍的一生做了一番梳理,他 在結(jié)尾中這樣寫道:“信筆 寫來(lái),不覺(jué)詞費(fèi)。有謂你嘮 嘮叨叨,拉拉扯扯。寫上一 大套,到末了,事之為真為 假,仍沒(méi)有一個(gè)解決,說(shuō)他 做甚,其實(shí)無(wú)論那一件事, 不是說(shuō)他真即真,說(shuō)他假即 假,也不能得到一的真 假!郧∈顷愰w老 的兒子固不足奇;不是,更 不必說(shuō)。……事之真假,只 可由讀者自得之了!”他以 巧妙的方式,回答了讀者所 需解決的疑問(wèn)。他善于撰寫 考證類、掌故類文章,筆調(diào) 流暢,諧趣可讀,常用“溪 南”“柳塘”“柳堂”等筆名, 發(fā)表于各家雜志。他對(duì)古典 名著《紅樓夢(mèng)》也很有興趣 ,而他研究的角度也另辟蹊 徑。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》里所寫 到的水煙、鼻煙、肥皂、木 炭等等這些民眾日常用 行考證,用《紅樓夢(mèng)》小說(shuō) 的筆法,豐富對(duì)古今經(jīng)濟(jì)現(xiàn) 象的分析,
從《紅樓夢(mèng)》看到清初的戲曲彈唱
《紅樓夢(mèng)》的讀法
從《紅樓夢(mèng)》談順治出家
談《紅樓夢(mèng)》中賈家的食品
從宋史中看《水滸》
從《三笑》說(shuō)起
彈詞
朱子家訓(xùn)
孝
為“圃”字答客問(wèn)
廢止陰歷的前提
杭州灣頭之名勝風(fēng)景
記虞山半日游
憶舊游
處孤島中作名山之游
險(xiǎn)逐潮神卷浪游
今昔文化何不如
同鄉(xiāng)會(huì)固部落思想歟
從煙酒到節(jié)約
談水煙及煙之來(lái)源
旱煙
水煙
紙煙
鼻煙
雅片
水煙袋與煉鋼爐
眼鏡考
肥皂
戒指
火油
木炭
鐘表漏刻
茶
金剛石1
金剛石流入中國(guó)之檢討
三談金剛石
躉船
箸的考據(jù)
中國(guó)帳簿之由來(lái)及其改革
籌算、籌馬與珠算
銅元之為銅板
數(shù)字別體
先秦時(shí)代經(jīng)商術(shù)
談錢
銀行
經(jīng)濟(jì)
畫(huà)線
屯積
虞夏商周之民食政策
周代列國(guó)之民食政策及諸家之學(xué)說(shuō)
上海各報(bào)商業(yè)新聞發(fā)展的經(jīng)過(guò)
銀行周報(bào)
何為而寫此書(shū)
端午節(jié)與農(nóng)商
財(cái)神
上元燈市
又是重陽(yáng)
盂蘭盆會(huì)
清明時(shí)節(jié)
上巳修禊
乾隆皇帝與海寧
記白龍山人王一亭
白龍山人夢(mèng)游詩(shī)
姚天亮
從百歲老人馬相伯說(shuō)起
看了劉海粟近作歸來(lái)
與呂十千論畫(huà)
貍案人物志
宋神僧道濟(jì)師出生異同考
在浙江高等學(xué)堂的回憶
乾隆與海寧陳閣老
從《紅樓夢(mèng)》看到清初的戲曲彈唱
明季昆曲盛行,士大夫家,常自養(yǎng)歌女,教以度曲。清承明后,達(dá)官貴人,極聲色視聽(tīng)之娛,家庭內(nèi)一部梨園并不希罕。不看別的,只看《紅樓夢(mèng)》中賈母對(duì)文官等女伶所說(shuō)便明白了:
你瞧瞧薛姨太太、李親家太太都是有戲的人家,不知聽(tīng)過(guò)
多少好戲的。(五十四)
即賈家后來(lái)遣散這一班女伶,正為當(dāng)時(shí)各官宦家凡養(yǎng)優(yōu)伶者,一概蠲免的緣故。
所演唱的戲曲,一則是去明未遠(yuǎn),曲,二則是昆曲詞句雅,音樂(lè)清,戲情短,演角少,廳堂之間,紅氍毹上,便可搬演,合于家庭消閑娛樂(lè)之用。所以賈、史、薛、李諸家的戲班,都是唱的昆腔。而且自命為風(fēng)雅之士,亦多喜歡檀板清歌,即如清代的皇帝,于送灶之夜,也要親唱一支曲以媚灶君。
在這時(shí)候,除昆腔之外,從外面叫來(lái)的名班大戲,有昆腔與弋腔合演的(二十二),亦有一班之中昆腔、高腔、弋腔、梆子腔四者齊備的。演唱的戲曲,在《紅樓夢(mèng)》中所看到的,大約有下列的幾出:
還魂、彈詞、雙官誥(十一)豪宴、乞巧、仙緣、離魂、相約、相罵(十八)丁郎認(rèn)父、黃伯英大擺陰魂陣、孫行者大鬧天宮、姜太公斬將封神(十九)西游記、劉二當(dāng)衣、魯智深醉鬧五臺(tái)山(一十二)白蛇傳、滿床笏、南柯夢(mèng)(二十九)荊釵記(四十三)西樓樓會(huì)、八義觀燈(五十三)尋夢(mèng)、惠明下書(shū)(五十四)冥升、吃糠、達(dá)摩渡江(八十五)
此外點(diǎn)而未演的有《游園》《驚夢(mèng)》(十八),賈母口中所說(shuō)的有《聽(tīng)琴》《琴挑》,及《十八》(五十四)。
在昆曲中有《上壽》這一支曲,詞云:
壽筵好,爭(zhēng)看壽星榮耀,羨麻姑玉女并起,壽同
王母年高。壽香騰,壽燭影搖,把杯壽酒增壽考,金盤壽果長(zhǎng)
壽桃,愿福如海深,壽比山高。(《山花子》)
所以寶玉生辰,怡紅院開(kāi)夜筵,行酒令,寶釵拈著了牡丹,除大家公賀一杯以外,還要新曲一支為賀,芳官即唱“壽筵好”,眾人都說(shuō)把他打回去,可見(jiàn)這《上壽》是聽(tīng)膩煩了。女先兒也會(huì)彈詞上壽,如寶琴、岫煙、寶玉、平兒四人合做生日的那一天:
兩個(gè)女先兒要彈詞上壽,眾人都說(shuō),我們沒(méi)人要聽(tīng)那些野
話,你廳上去說(shuō)給姨太太解悶兒去罷。
其時(shí)的女先兒所說(shuō)的書(shū),如殘?zhí)莆宕摹而P求鸞》,亦會(huì)擊鼓傳令。(五十四)
除了戲曲彈詞以外尚有打十番,十番上的女子,吹的一套好笛,《紅樓夢(mèng)》作者寫那中秋的月夜笛聲,何等清雅:
正說(shuō)著閑話,猛不防那壁廂桂花樹(shù)下,嗚咽悠揚(yáng),吹出笛聲來(lái),趁著這明月清風(fēng),天空地靜,真令煩心頓釋,萬(wàn)慮齊除,肅然危坐,默然相賞,聽(tīng)約兩盞茶時(shí),方才止住,大眾稱贊不已。(七十六)
有這悠揚(yáng)的笛韻,才會(huì)打動(dòng)了凸碧堂前湘、黛的詩(shī)興,即在那凹晶館中,聯(lián)吟達(dá)旦的了。(七十六)
(注)括號(hào)中數(shù)字,為《紅樓夢(mèng)》之卷數(shù),以便讀者檢查。載1938年11月16日《申報(bào)》第15版、17日第12版署名馮柳堂
《紅樓夢(mèng)》的讀法
《紅樓夢(mèng)》,的確是人圣的作品,無(wú)怪近人崇尚白話文的尊之為“紅學(xué)”,我今又依之作“紅史”。前人關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的讀法,以及評(píng)述,亦可謂“至矣盡矣,蔑以加矣”。不過(guò)后人讀《紅樓夢(mèng)》,都抹殺了作者一番苦口婆心,未能體會(huì)明白。作者原欲以富貴繁華、聲色貨利,都作一番幻夢(mèng)看,警醒世人。不料讀者以假作真,以真作假,反而迷惘糊涂起來(lái),以為如有其事;夢(mèng)想顛倒,竟為所惑,真是自作孽。作者似乎亦早鑒及此,故于《王熙鳳毒設(shè)相思局,賈天祥正照風(fēng)月鑒》這卷書(shū)內(nèi),特地明白揭出來(lái):
……那道士嘆道:“你(指賈瑞)這病,非藥可醫(yī),我有個(gè)寶貝與你天天看時(shí),此命可保矣!闭f(shuō)畢從褡褳中取出正反面皆可照人的鏡,背上面鏨著“風(fēng)月寶鑒”四字,遞與賈瑞道:“這物出自太虛元境,空靈殿上,警幻仙子所制,邪思妄動(dòng)之證,有濟(jì)世保。所以帶他到世上來(lái),單與那些聰明俊杰、風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面,只照他的背面!薄Z瑞拿起風(fēng)月寶鑒來(lái),向反面一照,只見(jiàn)一個(gè)骷髏,立在里面,嚇得賈瑞連忙掩了,罵道士混賬,如何嚇我!銓⒄嬉徽,只見(jiàn)鳳姐站在里面點(diǎn)首兒叫他,賈瑞心中一喜,蕩悠悠覺(jué)去了……眾人上來(lái)看時(shí),已咽了氣,代儒夫婦哭得死去活來(lái),大罵道士:“是何妖鏡,若不毀此鏡,遺害世人不淺!彼烀芑饋(lái)燒。只聽(tīng)空中叫道:“誰(shuí)叫你們瞧正面的了,你們自己以假為真,為何燒我此鏡!”
……