耕讀傳家久詩書繼世長

《賢詠集》序一

吳重生

本書著者湯世賢先生，乃世居浙江金華多湖街道孟宅村的一名老者，雖事稼穡，卻愛讀書。農(nóng)事之余常以詩詞自娛。

我與世賢先生相識多年。先生家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，子孫孝順。這部詩集，是先生的兒媳主動幫助整理成電子稿發(fā)我，而先生的兩個兒子一起商量給他擬取的書名。大兒媳為先生作詩以應(yīng)和，小兒媳幫助打字。愚以為，賢詠集三字甚妙。賢者，一語雙關(guān)，既是先生本名世賢之簡稱，又是賢者之意，如古人言：可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。

先生謙虛，云其所詠之句，均為雜詠，不敢稱詩。然而，竊以為，先生之詩，雖多不合韻律，但極接地氣，宛如農(nóng)家后園里的蔬菜瓜果，四時常青，活色生香。

年輕時我酷愛古詩詞，記得有一次去武義出差，臨行前我在采訪本上手抄了一篇陶淵明的《歸去來兮辭》，在公交車上暗自背誦。當(dāng)天采訪結(jié)束，在賓館臨睡前，反復(fù)吟誦方才入睡。世賢先生雖無像陶潛先生那樣曾擔(dān)任八十多天彭澤縣令的出仕經(jīng)歷，但他處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。所作詩詞，雖多直抒胸臆之句，亦不乏家國情懷，生動地描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和鄉(xiāng)居生活。

中國人有一種與生俱來的戀鄉(xiāng)情結(jié)，無論離家多遠(yuǎn)，無論地位多高，故土永遠(yuǎn)是他們生命的起點和靈魂的歸宿。湯世賢先生的祖上是武義人。我曾于二十多年前拜訪過位于武義縣溪南灘的百鹿臺，與三進(jìn)間雕梁畫棟的湯氏宗祠連為一體，曾一度是武陽文化的象征。作為建于清代修于民國的戲臺，它的外貌與其他古戲臺沒什么兩樣。令人稱奇的是，臺內(nèi)檐柱上雕刻著許多形態(tài)各異的鹿兒，不多不少，正好 一百只。鹿是吉祥的象征。有鹿之地，皆風(fēng)調(diào)雨順，人杰地靈，在山則山清水秀，近宅則宅安財旺。湯門乃書香世家，名士輩出�！稖�氏宗譜》載其為商湯后裔。立身行道，心系天下乃湯氏家風(fēng)。世賢先生時刻不忘秉承并弘揚祖德。

漢陸賈《新語》:鹿鳴以仁求其群，鹿鳴是讀書人的精神支柱。李白《夢游天姥吟留別》中有且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山的名句。湯氏以鹿為家族的圖騰，中華鹿文化是長壽文化的重要組成部分。如今，世賢先生的兒子兒媳多從事良藥濟(jì)世的健康產(chǎn)業(yè)，冥冥之中與祖德相合。

世賢先生在《過年》一詩中寫道：小孩盼過年，囊澀生活艱／半夜排長龍，喜買打豬頭／除夕豬頭煮，肉香飄滿屋／孩子饞涎滴，其肉要待客／兄弟啃骨頭，滿嘴油漬漬／平安才是福，家貧快樂多。有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，看到這里，一定會會心一笑，并生發(fā)憶苦思甜之慨。在《砍柴》一詩中，世賢先生寫道：披星出門南山中，腳穿草履衣衫單。足凍身顫臉刺骨，采薪圖得熬米湯。披荊斬棘滿手血，捆起柴禾日掛西。人困口渴饑腸轆，掬起涼水冷飯吞。肩腫風(fēng)逆步履艱，戴月歸家身已疲。這是老人的親身經(jīng)歷，非書齋詩人所能虛構(gòu)。

除追憶往事以外，還有描寫耕種的快樂，如他在《躬耕的收獲》一詩中寫道：躬耕田園里，喜從眉梢展。荷風(fēng)送香氣，玉米穗吐須。番茄滿枝頭，絲瓜架下掛。南瓜熟蒂落，豆莢飽鼓鼓。芋艿長勢旺，花生綠油油。一派豐收景，喜悅心中蕩。田野無喧嘩，鳥鳴伴你行。

雖然世居農(nóng)村，一輩子與土地為伍，但因為兒女都事業(yè)有成且無比孝順，世賢先生得以在晚年周游世界。請看他2018年2月19日寫于溫哥華的詩《斯坦利公園加拿大廣場》：跨境溫哥華，迎來漫天雪。登上觀景塔，全覽溫哥城。老街蒸汽鐘，按時會打點。斯坦利公園，沿海繞小徑。遮天蔽日林，城園融一體。

世賢先生的詩詞里承載著一位農(nóng)村老人的中國夢和世界觀。改革開放的春風(fēng)吹綠了中華大地，極大地改善了人民群眾的物質(zhì)生活。湯氏家風(fēng)的傳承，使得老人在盡享天倫之樂的同時，得以在更廣闊的世界里豐富自己的生活，揮灑自己的文思。與那些高居廟堂的詩人相比，世賢先生的詩顯得土，但正是這種土，讓人感受到濃郁的生活氣息和熾熱的鄉(xiāng)土情懷。人民群眾與文藝創(chuàng)作相生相伴、相輔相成。世賢先生以自己的詩歌創(chuàng)作實踐，生動詮釋了文學(xué)藝術(shù)根植于鄉(xiāng)土，不斷從勞動人民的生產(chǎn)和生活實踐中汲取養(yǎng)分，切實反映老百姓的喜怒哀樂，才能真正為人民所喜，為讀者所愛。

世賢先生的《賢詠集》內(nèi)容豐富，題材廣泛。祖國生日、兒孫公司慶典、自家后園瓜果長勢喜人、外出旅游看見好風(fēng)景，等等，他信手拈來，下筆成詩。由于熱愛閱讀和寫作，雖然文化程度不高，但老人的見解不俗。這是因為走出國門開闊了視野，與兒孫交流也增長了見識。世賢先生雖年逾八旬，但身體康健，性情開朗。如果說是亦耕亦讀的生活，陶冶了他的身心，鍛煉了他的體魄，那么，尊老愛幼、和諧向上的家庭氣氛，則給了老人精神的滋養(yǎng)。

兒行千里母擔(dān)憂。牽掛兒孫乃有之常情。2018年6月，孫女丹青大學(xué)畢業(yè)，老人喜不自勝，賦詩兩首以寄，其一云：苦讀十四載，學(xué)業(yè)喜豐收。不負(fù)眾人望，窈窕又懷才。學(xué)后要致用，品學(xué)需兼優(yōu)。人生剛起航，鼓風(fēng)向前方。其二云：四載同窗友，一朝垂淚別。師恩當(dāng)永銘，同學(xué)情誼深。相約再見日，他年夢圓時。他在贈孫兒湯米的一詩中寫道：小子渡重洋，慈母心掛牽。思彼身孤獨，愿陪兒同住。猶恐飯菜少，餐餐親下廚。愿爾勤努力，報答父母恩。

老人以詩紀(jì)事，以詩抒情，以詩言志，也以詩表達(dá)對生活的感悟，如他的《夫妻篇》一詩，樸實真誠，富有哲理：糟糠夫妻同林鳥，前世有緣才相聚。相敬相愛相扶持，安危禍福共相依。老有所養(yǎng)不攀比，興趣愛好多交際。助人為樂多行善，心中無愧益壽年。老倆碰磕常有事，不要麥芒對針尖。讓他三分風(fēng)浪靜，退步一笑泯恩怨。

古人說：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。世賢先生胸懷天下。他的筆下并非全部是家長里短，四時田園，而多憂國憂民之心。他的賢詠有時候也是詠賢。如2021年5月，他驚聞雜交水稻之父袁隆平院士仙逝，夜不能寐，賦詩一首以痛悼：無雙國士袁隆平，稻浪千重惠萬民。以食為天賢齊天，手捧稻菽思偉人。由此可見，《賢詠集》所詠之人，所載之事，所抒之情，乃時代之思，家國之情。

耕讀傳家久，詩書繼世長。世賢先生以自己的身體力行為兒孫樹立了活到老學(xué)到老奉獻(xiàn)到老的榜樣�！顿t詠集》是一部詩歌版的家族史，是美德傳承、家風(fēng)傳承的宣言書，是一位滄桑老人對新時代的禮贊，是以最通俗易懂的語言對兒孫的諄諄教導(dǎo)。

這本書的出版，得到了世賢先生兒孫們的一致贊同和鼎力支持。這是他們向父輩表達(dá)孝心的一種方式，也是對子孫后代怎樣做一個好人的無聲詮釋。

謹(jǐn)以為序。

（作者系中國作家協(xié)會會員，中國攝影出版社編審、總編輯）

破土見世界丹心照日紅

《賢詠集》序二

王錫洋

奉重生兄之命，為湯世賢老先生詩集作序。聞湯老先生乃農(nóng)村老人，已至耄耋，仍癡迷詩詞創(chuàng)作，為之好奇，為之敬佩。懷桑梓之情而見賢思齊，遂樂以為序。

《詩大序》有言：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。是以，中國詩歌以表現(xiàn)內(nèi)心情志為核心主旨，所謂人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然（南北朝劉勰《文心雕龍·明詩》）。我輩身處人世間，所歷事、所見景皆有不同，故有截然不同之情志，發(fā)而為截然不同之詩歌。

《賢詠集》便是作者湯世賢老先生的情之所系，心之所感，所詠之景之事皆著湯氏之色彩，不可移易。作者對農(nóng)事活動熟稔而熱愛，他種植瓜果、養(yǎng)殖雞鴨、采摘蓮葉、挖掘春筍……每日忙碌而快樂，過著令人向往的田園生活，詩歌中自然表露出他內(nèi)心的寧靜而充盈、積極進(jìn)取以及堅韌不拔。就像他在《安地挖筍》中所說的：春雨潤萬物，竹筍向天出。破土見世界，丹心照日紅。雪壓竹頭低，竹尖欲沾泥。晴空風(fēng)逍遙，竹梢比天齊。高潔自浩然，青翠似史書。堅韌不拔志，見筍知我心。名為挖筍，實為詠筍。此春筍為雨露滋養(yǎng)而生，在泥土中努力向天際伸展，終于破土而出。春筍蓬勃向上的丹心與紅日相互輝映，令人炫目。未來即使沾上泥巴抑或雪壓枝頭，也仍迎風(fēng)而立、自由生長，直至竹梢伸到天邊。全篇在寫春筍，卻更像在寫湯老先生自己，寫他努力上進(jìn)的精神，寫他韌性十足的意志，寫他終究實現(xiàn)心愿的欣慰，真摯可人，令人難忘。他在《南山挖筍》中的春雷驚后筍，破土往上鉆亦表達(dá)出此種情志�！栋驳赝诠S》雖有些不符合傳統(tǒng)詩體的體式規(guī)范，但并未影響他詩意的表達(dá)。后四句若能含蓄婉轉(zhuǎn)以出之，或至八句而止，則可更具藝術(shù)氣息。

《康衢謠》《擊壤歌》《彈歌》等古代歌謠中，有諸多為農(nóng)牧人對日常生活的記錄與書寫，樸質(zhì)無華，卻詩趣盎然。故好的詩歌，一定是寫盡生活、妙趣橫生。湯老先生的作品堪稱得其三昧。像《春光水鳧》云：春光入大塘，池中荷葉尖。荷枝鳥作窩，孵出小小鳧。日暖水中蕩，悠悠跟母曳。大好春光化入池塘，生機(jī)隨處可見。大大的池塘中，鋪展著圓圓的荷葉、亭亭凈植的荷梗和尖尖的荷花蓓蕾。荷葉與荷梗上的鳥窩里，孵出一個個小水鳥。陽光下，水鳥寶寶跟著媽媽悠悠然搖曳飄蕩在溫暖的水中。整篇野趣十足，想象新鮮。至于草枯禾葉卷，家雞樹下躲（《秋日如虎》）、曉星出門摸黑歸，新麥未干磨粗粉（《又到小滿話當(dāng)年》）諸句，皆為通俗之語，不著修飾而意境自出。

詩歌樸質(zhì)高古，趣味橫生。不事雕琢固然是好，但古往今來的優(yōu)秀詩歌，無不經(jīng)由千錘百煉而得來。湯老先生在詩語錘煉上，也頗見用功之處。譬如《南山挖筍》的竹頭透日射，微風(fēng)影婆娑，營造出竹林日影，微風(fēng)婆娑之境；《夏日賞荷》的千朵紅蓮萬方水，一彎明月半亭風(fēng)，以千萬之多對一彎、半亭之小，在遼闊之景上點綴出輕盈之情調(diào)；《塔山觀油菜花》的盤山坡道轉(zhuǎn)，山坡黃艷艷，以山路婉轉(zhuǎn)襯隨處可見的金黃油菜花，大有彌漫淹沒、艷麗逼人之勢；《清明祭祖》的問我儂是哪路銀，阿講阿儂金華銀，擬聲金華方言，形象描摹了作者由金華回武義祭祖以鄉(xiāng)音聊天的場景。

湯世賢老先生對詩歌創(chuàng)作的著迷、癡情與勤奮，于以上三點可見一斑。他以言志為詩歌之根本，從身邊萬物取材，在樸質(zhì)與雕飾中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，數(shù)十年如一日，真如其所吟詠的春筍那般堅毅無畏，相信他的破土見世界，丹心照日紅的精神能被更多的人看到與讀懂，并且給予有志于詩歌創(chuàng)作的人以無盡的激勵。

2022年9月15日

（作者系中華詩詞研究院副院長）