我們比以往任何時(shí)候都更忙于調(diào)整合理的限度?梢哉f的邊界在哪里?什么時(shí)候觸摸變得讓人厭惡?本書作者后退一步,揭示了沖突的核心:自我和社會(huì)的日益敏感化。
聚焦敏感,圍繞身體、心理、道德、審美四個(gè)維度,本書介紹了從中世紀(jì)早期到現(xiàn)代的敏感發(fā)展史,以辯證的角度,結(jié)合不同時(shí)代哲學(xué)家、心理學(xué)家、文學(xué)家對敏感的討論,涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學(xué)觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說、弗洛伊德的創(chuàng)傷分析、巴特勒的語言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等,分析當(dāng)下的創(chuàng)傷、語言傷害、性別問題、同情的限度以及高敏感性人群,引導(dǎo)我們思考人與人之間的邊界、分裂社會(huì)的身份政治,走出 囊泡化的傲慢。
★ 追溯自我和社會(huì)的敏感化進(jìn)程,尋找當(dāng)今對立的根源。作為德國新生代哲學(xué)家,面對沖突不斷的現(xiàn)代危機(jī),作者后退一步,從中世紀(jì)到現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中去探索自我和社會(huì)的日益敏感化,探究為何將人們彼此聯(lián)結(jié)的敏感逐步變成了割裂社會(huì)的力量。
★ 以敏感為切口,重新思考女性主義、身份政治議題。從中世紀(jì)嗜好殺戮的騎士到當(dāng)下對語言敏感的女性主義者,從18世紀(jì)小說中引得讀者落下甜蜜淚的女主人公到今天的#MeToo運(yùn)動(dòng),從托克維爾悖論到現(xiàn)在的種族議題,圍繞敏感,作者帶我們換一個(gè)視角看待當(dāng)下社會(huì)議題。
★聚焦敏感,了解不同時(shí)代思想家如何回應(yīng)社會(huì)問題。從中世紀(jì)到現(xiàn)代,我們跟隨關(guān)注文明進(jìn)程的諾貝特·埃利亞斯去看自我日益敏感化帶來的社會(huì)進(jìn)步,跟隨盧梭和18世紀(jì)的文學(xué)家去看共情之于人的意義,跟隨尼采和列維納斯去體會(huì)從傷口中產(chǎn)生的力量與因傷口產(chǎn)生的情感的力量,跟隨弗洛伊德和容格爾去分析戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷,于巴特勒與歡迎社會(huì)敏感化的萊克維茨的思想碰撞中去看現(xiàn)代社會(huì)因語言、獨(dú)異化造成的傷痛。
★ 不只面向高敏感性人群,更是所有人的共鳴指南。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì),作者從敏感性與獨(dú)異性的關(guān)系入手,分析在獨(dú)異性社會(huì),人們?nèi)绾伪3值赖、心理、生理的敏感性,闡述高度敏感的緣由,給所有人包括高敏感性人群提供一片共鳴綠洲。
★ 在過度刺激和強(qiáng)調(diào)距離的過去與當(dāng)下,找回得體感。在我們牢牢緊盯電子屏幕無暇感知他人與環(huán)境時(shí),在一場肆虐全球的疫情把我們彼此撕裂又讓我們向往相互靠近時(shí),本書帶我們了解敏感性與韌性的辯證關(guān)系,找到人與人之間的得體感,敏銳地去感知世界。
作者簡介
斯文婭·弗拉斯珀勒(Svenja Flaphler),哲學(xué)博士,德國《哲學(xué)雜志》主編,科隆哲學(xué)節(jié)發(fā)起人之一。著有《當(dāng)孩子出生后:為人父母的哲學(xué)歷險(xiǎn)》《強(qiáng)勢女性:一種新的女性氣質(zhì)》《原諒:與罪周旋》《我們作為享受工作者:績效社會(huì)的自由與強(qiáng)迫》《好的毒藥:妒忌與愛》等。
譯者簡介
許一諾,武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院德文系博士研究生。研究方向?yàn)檎Z言學(xué)和德國政黨政治,參與撰寫《世界語言生活狀況報(bào)告(2020)》等,論文發(fā)表于《法國研究》《德意志研究》等。
包向飛,哲學(xué)博士,武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院德文系教授。研究方向?yàn)榈聡軐W(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué),著有《康德的數(shù)學(xué)哲學(xué)》《真理的痕跡》等,譯有《時(shí)間的味道》等。
導(dǎo) 言
社會(huì)的裂痕
主動(dòng)敏感性與被動(dòng)敏感性
身體、心理、道德、審美:敏感性的四個(gè)維度
本書的目的
第一章 敏感化的過程
諾貝特·埃利亞斯的文明史
敏感的自我
行為的精致化
懲戒與敏感性
高潮即轉(zhuǎn)折點(diǎn)?
第二章 傷口的力量
韌性還是敏感性?
尼采派對戰(zhàn)列維納斯派的一場辯論
成問題的絕對化
敏感的韌性
有韌性的敏感性?
第三章 共情的世紀(jì)
#MeToo運(yùn)動(dòng)之前的反性侵潮流
大衛(wèi)·休謨與情感的傳染
盧梭把道德女性化
薩德理解的敏感性
文明的更高階段?
第四章 我們心中的暴力
弗洛伊德與不滅的原始性
恩斯特·容格爾的內(nèi)心體驗(yàn)
痛苦守恒原則
懲罰的暴力
冷面具與自我甲殼
什么是受害者?
第五章 創(chuàng)傷與觸發(fā)
有機(jī)體像一個(gè)小囊泡
受害者:從計(jì)數(shù)到講述
從沖動(dòng)到觸發(fā):創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙
恐痛癥?
第六章 語言敏感性
語言的現(xiàn)實(shí)效果
德里達(dá)與巴特勒:作為抵抗的游戲
冒犯性言論
語境敏感性
語言的二義性
狂妄的要求?
第七章 共情的局限性
在不同的膚色下
關(guān)閉的自我:托馬斯·內(nèi)格爾與讓·埃默里
受影響者的視角與立場理論
共情與失去自我
我感受到了你沒有感受到的東西
感覺更強(qiáng)烈?
第八章 敏感性社會(huì)
高度敏感與獨(dú)異者范式
共鳴敏感性
保羅·瓦萊里與安全空間
雪花對抗好吧潮生人
別碰我?
第九章 保持距離的規(guī)則
現(xiàn)代社會(huì)對距離的渴望與人類學(xué)對觸摸的恐懼
社交的規(guī)則化
最細(xì)微的振動(dòng):普萊斯納主張的得體感
什么是合理的?
第十章 結(jié)論
托克維爾悖論
結(jié)構(gòu)與個(gè)人
看待社會(huì)敏感化進(jìn)程的雙重視角
新聯(lián)盟
致謝
參考文獻(xiàn)
譯名對照表
知識(shí)背景