不斷延伸的思想圖像:塞繆爾·貝克特的美學思想與創(chuàng)作實踐
定 價:45 元
叢書名:文學論叢
- 作者:王雅華 著
- 出版時間:2013/3/1
- ISBN:9787301215197
- 出 版 社:北京大學出版社
- 中圖法分類:I562.065
- 頁碼:343
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《不斷延伸的思想圖像:塞繆爾·貝克特的美學思想與創(chuàng)作實踐》是我國第一部全面系統(tǒng)研究貝克特的美學思想與創(chuàng)作實驗的專著,既探討了貝克特創(chuàng)作的哲學和美學思想基礎,又研究了他在文藝評論、詩歌、小說、戲劇等方面的成就。作者通過對貝克特各個時期作品的系統(tǒng)的比較性解讀與評論展示了貝克特不同作品之間內在的連貫性、互文性、主題的層層深入以及形式的不斷解構與重構,從而詳盡全面地展示貝克特文學創(chuàng)作的動態(tài)進程,并揭示貝克特通過創(chuàng)作實驗對西方文化及哲學思想的揚棄和傳承,對后現代思想的預設,對存在、藝術與語言表征關系的獨到見解。
《不斷延伸的思想圖像:塞繆爾·貝克特的美學思想與創(chuàng)作實踐》研究視角獨到,立論頗有新意,提出了富有創(chuàng)見的學術觀點,即:“貝克特的整個創(chuàng)作生涯(即創(chuàng)作過程)既是他的哲學和美學思想的形成過程,也是他探討和實驗各種藝術表達形式的過程”,即“動態(tài)的自我生成形式”。本研究成果為中國文學界認識后現代文學創(chuàng)作的本質提供了一種借鑒和參照;有助于我們認識和反思20世紀(即二戰(zhàn)以后)西方社會人的荒誕生存境遇和空虛、絕望的精神世界,同時很好地理解西方現代主義乃至后現代主義文化及其詩學的根源和思想內涵。
王雅華,文學博士,北京語言大學外語學院教授,博士研究生導師。1988年畢業(yè)于山東大學外文系,獲英美文學專業(yè)碩士學位;2000年于北京外國語大學獲文學博士學位;2006年至2007年英國劍橋大學訪問學者;2012年獲得國家公派高級研究學者留學基金。主要研究領域包括英國戲劇、現當代英國小說及詩學、愛爾蘭文學等。出版了專著:《走向虛無——賽繆爾·貝克特小說的自我探索與形式實驗》(英文);在國家權威核心期刊《外國文學評》、《外國文)》、《國外文學》等發(fā)過論文十余篇;參與撰寫和編著文學、英語語言及教學方面書籍和教材5種;獨立主持一項國家社科基金項目。
緒言
第一章 人生履歷:一個悲觀的理想主義者的一生
一、童年和少年時代:內向、憂郁、堅韌的個性與舒適、富裕的家庭環(huán)境
二、大學時代:人生的春天
三、教師和學者生涯:在人生的十字路口徘徊
四、創(chuàng)作生涯:走向“成熟”和“收獲”的秋天
五、晚年:“冬天的旅行”
第二章 哲學旅行及其創(chuàng)作思想溯源
一、貝克特文學創(chuàng)作的“前(潛)文本
二、笛卡爾:貝克特哲學旅行的起點
三、貝克特與前蘇格拉底哲人的對話
四、貝克特與笛卡爾主義信徒格林克斯、斯賓諾莎等
五、貝克特與經驗主義哲學家貝克萊
六、貝克特對康德和叔本華的批判繼承
七、貝克特與語言哲學家毛特納
八、貝克特與現代心理學和20世紀哲學思潮
第三章 美學路徑與創(chuàng)作理念
一、貝克特的但丁情結
二、“朋友”和“他者”:貝克特與喬伊斯關系考
三、《但丁…布魯諾.維柯…喬伊斯》:為喬伊斯《進行中作品》聲辯
四、《普魯斯特》:透視與揭秘時間、生命、藝術創(chuàng)作的本質
五、貝克特的美學主張:動態(tài)挖掘過程、理想核心、無可言說的真實
第四章 詩歌創(chuàng)作:抒情與寫實
一、傳記詩《星象》(Whoroscope):笛卡爾式的開始
二、“格言”(Gnome):彷徨與抉擇
三、“多特蒙德”(Dortmunder):來自酒神的靈感
四、《回音之骨及其他沉積物》:尋找感情的歸宿
五、情感的最后回聲與《卡斯康多》
第五章 《徒勞無益》和《平庸女人的夢>的寫實風格:“自我”與“表象”的世界
一、貝克特式寫實主
二、世界是“我”的表象
三、一個青年學生、戀人和藝術家的自畫像
第六章 《莫菲》和《瓦特》:從寫實主義向現代主義的轉變
一、《莫菲》:大世界與小世界的對立
二、小說創(chuàng)作的轉向:從寫實到實驗
三、《瓦特》:從認知危機到語言表征危機
第七章 三部曲:走向后現代主義詩學探究“不可言說”的真實
一、話語和語言的轉向:法語寫作的開始
二、理論與虛構作品的整合
三、《莫洛伊》:理性與非理性的對話
四、《馬洛納之死》:“作者之死”的寓言
五、《難以命名者》:難以命名、延異、意義之謎團
第八章 《無意義的文本》和《怎么回事》小說的終結與“文本”的開始
一、寫作的僵局與“失敗的藝術”
二、“文本”與“書”(“小說”)的對峙..
三、《無意義的文本》之意義所在
四、《怎么回事》:獻給西方理性傳統(tǒng)的“挽歌”
第九章 貝克特式荒誕派戲。簭奈淖謭D像到視覺的舞臺圖像的轉換
一、在“消遣”中誕生的藝術:“荒誕劇”
二、西方“荒誕派戲劇”與貝克特式“反戲劇”
三、《等待戈多》:我等待故我存在
四、《終局》:生命如棋之僵局,終而不止
……
結語
主要參考文獻
后記
這種研究無疑具有重要理論價值和實踐意義,尤其有助于我們更好地理解貝克特作品的思想深度及其與后現代文化思想和后結構主義詩學之間的聯系。但是,應當指出,這樣的研究模式極易使貝克特研究過于標簽化,而貝克特恰恰是一個難以被歸類,也不應該被歸于某一流派的作家,盡管在西方文學史中他早已被歸人荒誕派作家之列;早期的貝克特研究者將他視為笛卡爾哲學的代言人,而近些年學界又給他冠以后結構主義和解構主義的標簽。但是當我們認真考察貝克特的知識和文化背景,尤其是他文學創(chuàng)作的“前(潛)文本”——他的書信和系統(tǒng)的哲學筆記(包括他對一些哲學家的思想的翻譯、編譯、改寫,摘錄等)——我們便會發(fā)現對貝克特的任何歸類和標簽化界定都有失準確、恰當。因此,貝克特與哲學家的關系問題以及他對西方哲學的接受和揚棄,是貝克特研究中不可繞過的最基本的問題,它也是需要全面考證和探討并重新評價的問題。
若想真正理解貝克特作品深刻的思想內涵和哲學隱喻,我們首先應該追根溯源,細心考證并閱讀貝克特文學創(chuàng)作的“前文本”,即他的哲學筆記,因為只有從貝克特的哲學筆記與他的文學作品之間探尋互文關系,才能還原貝克特在創(chuàng)作過程中真實的思想狀態(tài),內心感悟和思考,以便揭示貝克特如何通過對西方哲學的揚棄與傳承建構了他自己的思想體系,以及他的哲學思考對后現代思想家的啟示意義和普世價值。
貝克特并不像他同代作家薩特那樣是專門研究哲學的科班出身,如本書第一章所述,他大學所學的專業(yè)是現代語言文學,但是他青年時代就對哲學產生了極大的興趣。在巴黎高等師范學院做交換學者期間,他曾系統(tǒng)研究了笛卡爾哲學并廣泛閱讀了西方哲學,從前蘇格拉底古典哲學到啟蒙哲學,到康的哲學,再到現代哲學家叔本華、尼采、柏格森等等,貝克特都有所涉獵。因此,從貝克特的作品中(尤其是早期的創(chuàng)作),我們不難讀到笛卡爾身心二元對立的哲學思想、叔本華的“意志”和“表象”的世界(的思想)、格林克斯的偶因論、斯賓諾莎的神秘主義哲學、約翰·布里丹的矛盾與悖論,還有前蘇格拉底哲學家畢達哥拉斯、德謨克利特、赫拉克利特等樸素的辯證唯物主義思想等等。貝克特早期的作品不僅反映了他如何從這些偉大的哲學家那里獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感,而且也是對這些哲學家思想的最好的注腳。而從小說三部曲開始,他的寫作卻自覺不自覺地對日后將要出現的后結構主義和解構主義理論思想進行了預設,因此與后現代詩學形成了某種互涉與互文關系。
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