立竿見影

因為對游戲沒太大興趣，朋朋哥哥手機里一直沒有安裝游戲軟件，可身邊有不少朋友沉迷其中。你平時會玩游戲嗎？其實，游戲有個很突出的特點叫作“即時反饋”，會讓人忍不住持續(xù)投入時間和精力，而且在很短的時間里，能帶來令人興奮的“戰(zhàn)績”。在如今快節(jié)奏的生活和工作狀態(tài)下，很多人會把目光聚焦在能“立竿見影”的事情上。那么，“立竿見影”這個成語是怎么來的呢？讓我們一起來看看。

出 處：

“立竿見影”比喻在做了一件事情后，能夠迅速地收到效果，就像在陽光下豎起竹竿，能立刻看到它的影子一樣。

這個成語出現(xiàn)在距今八百多年前的南宋時期。著名思想家朱熹在《參同契考異》一書中說：“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉！”大致意思是說：豎起竹竿，立刻就能看到影子；向山谷里呼喊，馬上就能聽到回音。

延 伸：

在現(xiàn)代社會，我們可以通過手表和手機輕松地獲取當前的時間。那么，古人是怎樣觀測時間的呢？原來，古人立起竹竿來觀察它的影子的變化，為的就是測算時間！

插在地上的竹竿，在陽光的照射下會產(chǎn)生影子。在長期的生產(chǎn)生活中，人們發(fā)現(xiàn)，在炎熱的夏天，白天很長，太陽升得很高，竹竿的影子很短；而在寒冷的冬天，白天比夏天要短，太陽也升得比較低，竹竿的影子卻變長了。

根據(jù)通過影子觀察到的規(guī)律，聰明的古人發(fā)明了圭表、日晷等用來計時的工具，讓人們有了年、月、日的概念，從而幫助人們更加合理地安排時間。

文 物：

圭表是我國最古老的時間測算工具。它由圭和表兩樣東西組合而成，立在平地上的標桿或者石柱子叫“表”—就是成語“立竿見影”當中的那根桿；順著正南、正北方向，平放在地上的有刻度的尺子，叫“圭”，一般由木頭、石頭或者玉石制作而成。

目前我們可以見到的古代圭表有很多。2002 年，考古工作者在陶寺遺址發(fā)掘出土了立表和圭尺。它們由木頭制成，表面還繪著彩漆。

陶寺遺址出土的立表和圭尺被用來確定農(nóng)時節(jié)令，說明當時的人們已經(jīng)開始利用圭表來規(guī)劃自己的農(nóng)耕生產(chǎn)了。除陶寺遺址外，考古工作者們還在安徽阜陽的汝陰侯夏侯灶墓中發(fā)掘出了圭表和二十八宿圓盤，北京古觀象臺和紫金山天文臺也陳列著古代流傳下來的圭表，大家有興趣的話可以去找

找看！

日晷是在圭表的基礎上發(fā)展起來的測時儀器，包括晷盤和晷針兩個部分。“晷”字最早的意思是“太陽的影子”，日晷被放在陽光下，晷針的影子會隨著時間的變化移動，以表示不同的時刻。

現(xiàn)在被收藏在中國國家博物館的托克托日晷，是中國現(xiàn)存最早的日晷，1897 年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣�？脊艑W家研究表明，這是一件漢代的計時工具。由此可以看出，兩千多年前的人們對于時間的準確性已經(jīng)有了比較高的追求。

但是，日晷象征著皇帝所擁有的向天下百姓授時的權(quán)力，所以，古代的普通百姓在日常生活中不太可能用到。如果你去故宮的話，不妨在紫禁城的太和殿、乾清宮前找一找它們哦！

濫竽充數(shù)

有些商家為了多賺錢，有時會做出損害消費者利益的事情，比如會把不好的商品混入好的商品里，以次充好。有一天，朋朋哥哥在街邊買了一小盒藍莓，回到家才發(fā)現(xiàn)，上層的藍莓質(zhì)量很好，可下層已經(jīng)有好多個都爛掉了，這真是“濫竽充數(shù)”啊！相信你也聽說過“濫竽充數(shù)”，那么，你知道“竽”究竟是什么嗎？

出處：

“濫竽充數(shù)”出自《韓非子》中一個很有意思的故事。戰(zhàn)國時期，齊國的諸侯王齊宣王很喜歡聽竽的合奏，他特別好面子，也很愛排場，所以每次都要把自己手下的300 多名樂師召集到一起演奏。因此，有一位根本不會吹竽的南郭先生混了進去，每天裝裝樣子騙工錢，居然沒被發(fā)現(xiàn)。

沒過幾年，齊宣王的兒子齊閔王繼位。這位新諸侯王不愛合奏，只喜歡聽獨奏，他要求樂師們輪流單獨吹竽給自己聽。接到命令的樂師都拼命練習，而這位南郭先生害怕被發(fā)現(xiàn)，連夜逃出了齊國。

于是，后世就常用“濫竽充數(shù)”來比喻沒有真才實學的人混在行家里面湊數(shù)，或者比喻拿不好的東西混在好的里面。但有時候這個成語也用來表示自謙，說自己水平不夠，只是湊數(shù)而已。

延伸：

“竽”是一種廣泛流行于戰(zhàn)國時期的樂器，屬于古代的簧管樂器，由竹子制作而成，最早有36 管，后來減少到23 管。竽的外形和我們今天還在演奏的樂器“笙”很像，但是它比笙的個頭大，管數(shù)也比笙多。相較之下，演奏難度也更高。

作為一種吹奏樂器，竽有一個共鳴腔。早期的竽把鑲嵌簧片的編管插到葫蘆里，這個葫蘆就成為它的共鳴腔。所以，竽在中國傳統(tǒng)樂器中被劃分在“匏類樂器”這一類（匏是葫蘆的總稱），而不是絲竹樂器類別。

竽更多地出現(xiàn)在古代宮廷音樂中。從已經(jīng)出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，我們就可看出竽在宮廷樂隊里的重要地位。

后來，出于實用價值低、學習難度大、演奏不便等原因，竽的使用頻率越來越低，逐漸失傳。到了宋代之后就再也見不到竽了。而相對大眾化程度更高的笙卻一直流傳至今，我們還能在現(xiàn)代的民樂樂團中看到它的身影。

文物：

接下來，我們來認識幾位演奏家—奏樂俑。這件文物出土于湖南省馬王堆一號墓，現(xiàn)藏于湖南省博物院。這套奏樂俑共有5 個，其中2 個吹竽、3 個鼓瑟，他們低額高鼻，墨眉朱唇，穿著交領(lǐng)右衽長袍，雕刻細膩，形象生動，反映了墓主人生前歌舞升平的美好生活。

古代的陶俑可不是擺在家里裝飾用的，它們大都用來陪葬。古人畏懼死亡，他們幻想能夠讓死者在死后的世界里繼續(xù)生前的生活。所以，陶俑的形態(tài)一般都會參照當時人們的日常生活來制作。

吹竽的人有了，有沒有出土過真正的竽呢？答案是：當然有。在當年震撼考古界的馬王堆漢墓發(fā)掘過程中，就曾經(jīng)出土過一件用作陪葬品的竽。

雖然竽身已經(jīng)殘損，但仍然保留下了23 個簧片和4 組折疊管，在個別竽管上還看得出有氣眼和按孔。在其中的幾個簧片上帶有銀白色的小珠子，專家指出，這些小珠子可以用來改變簧片的重量，方便調(diào)整振動的頻率，來控制音高。

為什么笙上會有4 組折疊的管子呢？其實，這相當于把一個長管折疊起來，類似現(xiàn)代樂器圓號的彎曲號筒，可以避免筒過長造成的不便，同時還能吹奏出較低的音。古人的設計實在是太巧妙了！

在演奏的時候，竽常常會和其他樂器搭配。戰(zhàn)國至秦漢之時曾經(jīng)盛行“竽瑟之樂”，即吹奏樂器“竽”與彈撥樂器“瑟”合奏，是當時統(tǒng)治者歌舞宴飲場合中常見的一種器樂演奏形式。戰(zhàn)國時期，竽還會和笙

一起演奏。由于笙的演奏在古代屬于相當高的禮數(shù)，所以通常用于大型的典禮。

除了我們講到的竽、笙之外，你還能列舉出哪些“竹字頭”的樂器呢？