《中國哲學簡史》打通了古今中外的相關知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學進行了深入淺出、融會貫通的講解。在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見，寄托著對現(xiàn)實的人文關懷。《中國哲學簡史》在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學中國哲學的通用教材，同樣，它也是廣大讀者學習中國古典文化、借鑒中國傳統(tǒng)智慧、啟迪現(xiàn)實人生的入門書。它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經(jīng)典。
在講述闡發(fā)中國文化、中國智慧、中國人生等方面，對人的精神層面、理想境界、人生信念能夠產(chǎn)生最大影響的。我看了很多評論、聽了許多意見、了解了許多推薦，更是在我責編了這本書、策劃了《中國哲學簡史》這本書的出版后，我深深地覺得：我們需要這本書，尤其在理解中國文化、尋找人生信念、走出精神困境上需要它；也可以說，既學到知識又啟迪人生，能夠給當今的中國人帶來感悟的著作，它可能是首選了；這本書也充滿了魅力，它會深深地吸引你，直到你豁然開朗、如釋重負。海報： 《中國哲學簡史》是北京大學出版社獨家擁有版權的馮友蘭先生親自指導翻譯并認可的唯一版本。軟精裝升級版更適合閱讀與收藏�！ 吨袊軐W簡史》的推薦： 教育部指定為“全國大學生必讀的100本書”之一�！ 〗逃慷槿珖袑W生語文新課標深閱讀書目�！ 〗逃克颊径楦咝熒碚搶W習書目�！ V東、重慶、河南、吉林、上海、浙江、遼寧、深圳等省市指定為青年、中學生閱讀書目�！ �60年60本書”。 中國大學出版社圖書獎第十屆優(yōu)秀暢銷書一等獎。 2011年中國全行業(yè)優(yōu)秀暢銷書獎。
小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。
歷稽載籍，良史必有三長：才、學、識。學者，史料精熟也；識者，選材精當也；才者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學，而其識其才，較之學術巨著尤為需要。
余著此書，于史料選材，亦既勉竭綿薄矣，復得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方讀者，倘覺此書易曉，娓娓可讀，博士與有力焉；選材編排，博士亦每有建議。
本書小史耳，研究中國哲學，以為導引可也。欲知其詳，尚有拙著大《中國哲學史》②，亦承布德博士英譯；又有近作《新原道》③，已承牛津大學休士先生（E.R Hughes）英譯；可供參閱。本書所引中國原著，每亦借用二君之英譯文，書此志謝。
馮友蘭（1895-1990），1915年入北京大學文科中國哲學門，1924年獲美國哥倫比亞大學博士學位。曾任清華大學文學院院長兼哲學系主任、西南聯(lián)大哲學系教授兼文學院院長。1952年后任北京大學哲學系教授、中國科學院哲學社會科學學部委員。他畢生的著述可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》，和《貞元六書》等著作，成為中國近代以來能夠建立哲學體系的哲學家之一。他是在中國學術史上做出了重要貢獻的杰出學者，也是對20世紀產(chǎn)生了深遠影響的哲人。
第一章 中國哲學的精神
第二章 中國哲學的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子：第一位教師
第五章 墨子：孔子的第一個反對者
第六章 道家第一階段：楊朱
第七章 儒家的理想主義派：孟子
第八章 名家
第九章 道家第二階段：老子
第十章 道家第三階段：莊子
第十一章 后期墨家
第十二章 陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論
第十三章 儒家的現(xiàn)實主義派：荀子
第十四章 韓非和法家
第十五章 儒家的形上學
第十六章 世界政治和世界哲學
第十七章 將漢帝國理論化的哲學家：董仲舒
第十八章 儒家的獨尊和道家的復興
第十九章 新道家：主理派
第二十章 新道家：主情派
第二十一章 中國佛學的建立
第二十二章 禪宗：靜默的哲學
第二十三章 新儒家：宇宙發(fā)生論者
第二十四章 新儒家：兩個學派的開端
第二十五章 新儒家：理學
第二十六章 新儒家：心學
第二十七章 西方哲學的傳人
第二十八章 中國哲學在現(xiàn)代世界
墨家的社會背景
在周代，天子、諸侯、封建主都有他們的軍事專家。當時軍隊的骨干，由世襲的武士組成。隨著周代后期封建制度的解體，這些武士專家喪失了爵位，流散各地，誰雇用他們就為誰服務，以此為生。這種人被稱為“游俠”，《史記》說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《游俠列傳》）。這些都是他們的職業(yè)道德。大部分的墨學就是這種道德的發(fā)揮。
在中國歷史上，儒和俠都源出于依附貴族“家”的專家，他們本身都是上層階級的分子。到了后來，儒仍然大都出身于上層或中層階級；而俠則不然，更多的是出身于下層階級。在古代，禮樂之類的社會活動完全限于貴族；所以從平民的觀點看來，禮樂之類都是奢侈品，毫無實用價值。墨子和墨家，正是從這個觀點，來批判傳統(tǒng)制度及其辯護者孔子和儒家。這種批判，加上對他們本階級的職業(yè)道德的發(fā)揮和辯護，就構成墨家哲學的核心。
墨子及其門徒出身于俠，這個論斷有充分的證據(jù)。從《墨子》以及同時代的其他文獻，我們知道，墨者組成一個能夠進行軍事行動的團體，紀律極為嚴格。這個團體的首領稱為“巨子”，對于所有成員具有決定生死的權威。墨子就是這個團體的第一任巨子，他領導門徒實際進行的軍事行動至少有一次，就是宋國受到鄰國楚國侵略威脅的時候，他們?yōu)樗螄鴾蕚淞塑娛路烙?br />
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