他生于名門,卻不幸而為庶子,給一生埋下自卑的種子,終于造成了性格中極度自負(fù)、剛愎自用的嚴(yán)重缺陷;他野心勃勃,卻不幸志大才疏,獻(xiàn)計(jì)召董卓進(jìn)京導(dǎo)致天下大亂,決戰(zhàn)曹操又因不納人言而先敗于官渡,再敗于倉亭,成為后者稱霸天下的踏腳石;蛟S當(dāng)他以“四世三公”的名義自矜自夸招搖天下,就已經(jīng)注定他只能成為三國大戲中的配角。畢竟,英雄不當(dāng)問出處,只會(huì)躺在先世榮耀里啃老本的高門盟主,又怎么能贏得了砥礪風(fēng)霜的孫、曹、劉讀史明智,或許這部高門盟主的傷心史會(huì)讓后人有所領(lǐng)悟。
《歷史不可戲說:袁紹·庶出的盟主》以扎實(shí)的史學(xué)功底、通俗的筆法,活化了剛愎自用的高門盟主形象,也展示了他終于走向敗亡的歷程。給你看到一出更精彩、更真實(shí)的三國大戲! 《歷史不可戲說:袁紹·庶出的盟主》講述了三國紛爭中的失敗者袁紹悲劇性的人生歷程,深入分析了他因出身庶子而帶來的心理自卑,以及由此導(dǎo)致的剛愎自用。點(diǎn)評精彩,令人信服。
方北辰,曾任四川大學(xué)三國文化研究中心主任、教授。在海內(nèi)外出版《魏晉南朝江東世家大族述論》、《三國志注譯》、《三國志全本今譯注》等著作多種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。赴瑞典、韓國多所大學(xué)講學(xué)。1991年被國家授予“作出突出貢獻(xiàn)的中國博士”稱號。1993年被評為享受國務(wù)院特殊津貼的專家學(xué)者。2004年擔(dān)任韓國教原出版集團(tuán)韓文《三國志》大型系列圖書首席指導(dǎo)專家。
北京增訂版自序
臺北初版自序
一 高門賤子
二 游俠洛都
三 禁軍統(tǒng)領(lǐng)
四 誅鋤宦官
五 懸節(jié)出京
六 結(jié)盟討董
七 巧奪冀州
八 界橋大戰(zhàn)
九 鄴城變起
十 坐失良機(jī)
一一 袁曹生隙
一二 血洗易京
一三 興師攻許
一四 縱橫捭闔
一五 初戰(zhàn)折將
一六 官渡鏖兵
一七 鄴城末日
一八 身死之后
附錄一 袁紹生平大事年表
附錄二 三國小百科·人物篇
此時(shí)的割據(jù)群雄,若要比誰的地廣人多糧足,首先就要數(shù)袁紹。袁紹掃蕩黑山軍牢固控制冀州之前,即已派遣外甥高干出任并州刺史,占領(lǐng)了與冀州西境鄰接的并州。同時(shí),又以長子袁譚為青州軍事長官,把與冀州東境接壤的青州也逐步抓在手里。此外,他還向與冀州南境接壤的兗州發(fā)展勢力。兗州東郡的太守藏洪,即是由袁紹自行委任的。也就是說,此時(shí)的袁紹,已將河北冀、青、并、幽四州之地占去了三州,而他人最多只割得一州。這是關(guān)于“地廣”。至于“人多”,按照史籍所載,冀、青、并三州在東漢后期時(shí)有戶一百六十余萬,有口一千零三十余萬,其人口約占全國人口五千余萬的五分之一。漢末戰(zhàn)亂,人口銳減,但是此三州占全國人口五分之一的比例大體不變。說到“糧足”,更是袁紹的突出優(yōu)勢。當(dāng)時(shí)的逐鹿群雄,普遍缺乏糧谷,有史描述云:“自遭荒亂,率乏糧谷。諸軍并起,無終歲之計(jì),饑則寇略,飽則棄余,瓦解流離無敵自破者,不可勝數(shù)。”就連素有遠(yuǎn)見的曹操,也弄得以人肉干為軍糧。但是,袁紹所據(jù)的冀州,卻是倉廩充實(shí),庫存糧食竟可支持十年之需。
了解了當(dāng)時(shí)的天下大勢我們即可明白,羽翼豐滿的袁紹,不論從盡忠漢室的大道理出發(fā),還是從擴(kuò)張勢力的小算盤著眼,其下一步的戰(zhàn)略行動(dòng),都應(yīng)當(dāng)是把漢獻(xiàn)帝迎接到冀州。
其后掃蕩群雄統(tǒng)一北方的曹操,主要依靠兩大法寶。一是搶先把漢獻(xiàn)帝迎接到了自己所控制的許縣(今河南省許昌市東),從而形成“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢。二是及時(shí)在轄區(qū)之中實(shí)施屯田制度,積谷無算,從而形成“征伐四方,無運(yùn)糧之勞”的軍事優(yōu)勢!镀褰(jīng)》有言云:“彼之好點(diǎn)即我之好點(diǎn)。”這一道理其實(shí)也適用于其他雙方競爭的場合。對于袁紹而言,由于糧谷充足,并不需要花大力氣去實(shí)施屯田,只消把漢獻(xiàn)帝抓到手中也就可以左右天下。如果這樣,那么曹孟德此后很難有得志的機(jī)會(huì)。但是,自以為智略冠世的袁紹,卻沒有及時(shí)走出這一步好棋。
是冀州距離京城太遠(yuǎn)難以實(shí)施行動(dòng)嗎?答案是“否”。袁紹所在的鄴城,距洛陽不過七百里,來往便利,其間也并無其他的敵對武裝勢力阻隔。如果派一支精銳之師到洛陽護(hù)駕,來回一個(gè)月也就足矣。事實(shí)上,逐鹿群雄中根據(jù)地距洛陽最近者,除了曹操就數(shù)袁紹。當(dāng)初有董卓兵馬設(shè)關(guān)守卡,嚴(yán)加盤查,袁紹單身匹馬,尚且能從這條路線逃往關(guān)東。如今他手握強(qiáng)兵,名正言順到洛陽迎接天子圣駕,難道還是難事不成?
是沒有人在旁提醒他么?答案也是“否”。就在漢靈帝離開長安開始到處流浪后不久,袁紹手下兩位最具戰(zhàn)略眼光的謀士,便向他獻(xiàn)計(jì),要他立即動(dòng)手把天子接到鄴城。這兩位謀士,即是田豐和沮授。
田豐是在與袁紹私下交談中提出這一重大建議的,可惜并未引起袁紹的重視。而沮授則是在一次由袁紹主持的戰(zhàn)略研討會(huì)上正式發(fā)表意見,他對袁紹說道:“將軍累世為輔弼重臣,以忠義知名天下。今天子大駕顛沛,宗廟悉成丘墟,而諸州郡假托興舉義兵,實(shí)則彼此攻滅,未有真心匡扶王室拯救百姓者。趁此州境安定之際,將軍宜奉迎大駕,安宮鄴都,挾天子而令諸侯,蓄士馬以討不服,誰能抗之御之!”
在此特別需要指出的是,后世常說的“挾天子以令諸侯”,其淵源即出自此處的沮授之言。但是,細(xì)細(xì)品味沮授之言,特別是“大駕”、“王室”等措辭,可見他當(dāng)時(shí)對漢獻(xiàn)帝是充滿敬意,而非態(tài)度輕蔑的。因此,他此處所用之“挾”,不能理解為帶有不敬意味的要挾之挾,挾制之挾,而是帶有尊敬意味,或者至少是中性意味的挾帶之挾。也就是說,沮授本人此言的原意,乃是陪奉著天子一起來號令諸侯,是對漢獻(xiàn)帝帶有尊崇情感的說法。即便心中有挾制之類的打算,然而在臺面上卻不能這樣表示。但是,后世的講說三國者,大多把沮授所言的“挾天子”,理解為要挾天子,挾持天子,并沒有注意到此時(shí)此刻沮授對漢獻(xiàn)帝的情感和態(tài)度,這樣就把沮授這句名言的原本含義講偏差了。
袁紹聽了沮授之言,臉上登時(shí)現(xiàn)出喜悅之色。但是,他的高興是沖著沮授頭兩句話來的,凡是聽到有人頌揚(yáng)他的先世門第,他都禁不住要露出微笑。至于沮喪接下來提出的建議,他并不怎么特別看重,其中原因,下面再說。
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