第一講《堯典》 百姓昭明 協(xié)和萬(wàn)邦

能成人之美，與人合作，榮耀他人，是個(gè)人也是國(guó)家發(fā)展的前提。

第二講《皋陶謨》 天命有德 慎乃憲

管理者的任務(wù)，是在正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)上，釋放他人的力量。

第三講《湯誓》 予畏上帝 不敢不正

真敢自我犧牲的人，反而犧牲不了。

第四講《益稷》《甘誓》 烝民乃粒,萬(wàn)邦作乂

好的執(zhí)政，是知道權(quán)力的邊界，不任性擴(kuò)大權(quán)力。

第五講《西伯戡黎》《微子》不虞天性 天棄淫戲

一個(gè)人，唯有知道自己的不足，才能用好人才。

第六講《泰誓》樹(shù)德務(wù)滋 除惡務(wù)本

上天是正義的，是懲惡揚(yáng)善的，所以人在世間，必須堅(jiān)守正義。

第七講《牧誓》暴虐百姓者 當(dāng)恭行天罰

有了好德性，人生會(huì)順利。有了好技能，人生就發(fā)展。

第八講《洪范》天賜洪范 五福六兇

身體上的虛弱，靈魂上的懦弱，都是人生的災(zāi)難。

第九講《大誥》天命不易 不敢僭上帝命

國(guó)家的權(quán)力，意味著沉重的責(zé)任，要全力承擔(dān)起來(lái)。

第十講《康誥》敬奉天德 明德慎罰

要嚴(yán)明法律，但謹(jǐn)慎懲罰。

第十一講《酒誥》惟天降命 不敢自逸

以水為鏡，是為了洗凈自己的臉。以人為鏡，是為了洗凈自己的德性、靈魂。

第十二講《梓材》厥亂為民 引養(yǎng)引恬

一個(gè)國(guó)家的真正力量，是以這個(gè)國(guó)家最弱者能得到的照顧來(lái)衡量的。

第十三講《召誥》 服務(wù)民眾 事奉上天

宇宙秩序和歷史演進(jìn)，趨向德的秩序，走向善的方向。

第十四講《洛誥》奉答天命 和恒四方

面對(duì)復(fù)雜的事，要找到一個(gè)具體的抓手。

第十五講《多士》上帝引逸 將天明威

管理者應(yīng)恩威并施，善于治理人心。

第十六講《無(wú)逸》君子無(wú)逸 保惠于人

享受只能在辛苦之后。享受的必須是過(guò)去辛苦的成績(jī)。

第十七講《立政》 敬事上帝 公正司法

任用官吏，必須選擇守法之人。

第十八講《多方》明德慎罰 享天之命

共享天命的前提，是承擔(dān)起共同的責(zé)任。

第十九講《顧命》敬畏天罰 協(xié)和四方

目標(biāo)遠(yuǎn)大，嚴(yán)守德法，克制自己，方有大成就。

第二十講 《尚書(shū)》結(jié)課總結(jié)

《尚書(shū)》描寫的宇宙，是一個(gè)德性的宇宙，是一個(gè)有善惡是非指向的宇宙，是一個(gè)由善的原則支配的宇宙。