本書(shū)文本研究的理論基礎(chǔ)主要來(lái)自于希利斯·米勒關(guān)于小說(shuō)中的社群理論研究，特別是《小說(shuō)中的社群》（Communities in Fiction）和《社群的爆燃：奧斯維辛前后的小說(shuō)》（The Conflagration ofCommunity: Fiction before and after Auschwitz）。米勒在《小說(shuō)中的社群》中通過(guò)具體文本分析提出了被重新定義的現(xiàn)代社會(huì)的社群（community）概念。他認(rèn)為是社群的錯(cuò)位（dislocation）、分解（dissolution）和爆燃（conflagration）構(gòu)成了“現(xiàn)代社會(huì)最痛苦而嚴(yán)峻的證詞（testimony）”。文學(xué)社群的概念不是希利斯?米勒首先提出的，更早可以追溯到雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）、馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）和讓·盧克·南希（Jean-Luc Nancy）等人。但是米勒首先運(yùn)用這一理論大量分析文學(xué)作品，他的文本細(xì)讀方式給筆者很多啟發(fā)。筆者認(rèn)真研讀米勒所寫(xiě)文章，研究他如何用后現(xiàn)代社群理論對(duì)特羅洛普、哈代、康拉德、伍爾夫、皮欽翁和塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典小說(shuō)進(jìn)行評(píng)論，體會(huì)如何識(shí)別小說(shuō)中的社群表現(xiàn)。對(duì)這種虛構(gòu)的非實(shí)體化社群的研究目的，用米勒的觀點(diǎn)說(shuō)，就是“以新的方式看待自己所在的社群，并做出相應(yīng)的改變”。筆者遵循本體闡釋的思路，學(xué)習(xí)和參照米勒的研究方法，著力點(diǎn)在于對(duì)庫(kù)切文本的比較與分析以及作品與作者的關(guān)系研究。研究庫(kù)切文本中的社群觀念就是研究他如何在小說(shuō)維度里關(guān)注當(dāng)下人類(lèi)的需求——人性的光輝與堅(jiān)韌優(yōu)雅的情懷。 本專(zhuān)著分上中下三篇。上篇題目為：庫(kù)切——其人； 中篇題目為：庫(kù)切——其作品；下篇題目為：庫(kù)切——其同道。上篇主要介紹筆者與之交往、近距離觀察到的庫(kù)切，目的是展現(xiàn)一個(gè)多維立體的作家?guī)烨�。中篇�(jiǎng)t是通過(guò)解讀庫(kù)切近些年的文本，特別是他的耶穌三部曲系列，具體剖析庫(kù)切文本中具有反思性和批判性的后現(xiàn)代社群觀念建構(gòu)過(guò)程，同時(shí)側(cè)重從中國(guó)學(xué)者的角度進(jìn)行思考和品評(píng)。下篇主要針對(duì)庫(kù)切自己所寫(xiě)文論，以及他對(duì)其他作家的關(guān)注，挑選出典型作家，將庫(kù)切文本與這些作家的作品進(jìn)行比較研究。 總體而言，本書(shū)主要關(guān)注點(diǎn)涉及庫(kù)切作品中所提煉出來(lái)的有關(guān)社群?jiǎn)栴}的三個(gè)方面：移民問(wèn)題，教育問(wèn)題，和包容差異的能力問(wèn)題。文學(xué)從來(lái)不是被動(dòng)地傳達(dá)信息，而是主動(dòng)地在讀者與歷史、個(gè)人與社會(huì)之間發(fā)揮媒介作用，一方面形成人們對(duì)自我、對(duì)過(guò)去、對(duì)集體的感知，另一方面影響著未來(lái)的人們對(duì)當(dāng)下的記憶。文學(xué)使個(gè)體記憶為公眾所共有，建構(gòu)并維持一個(gè)社群的文化記憶。筆者希望通過(guò)從后現(xiàn)代社群的視角對(duì)庫(kù)切的文本進(jìn)行深入研讀，讓其文本中后現(xiàn)代社群的文化記憶得以有效的延展。 [1] 詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)本書(shū)后現(xiàn)代社群理論梳理章節(jié)