《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的
一部詩歌總集，是我國(guó)詩歌
的生命起點(diǎn)。正是這部三千
多年前我國(guó)最早的文化經(jīng)典
，用大量的草木鳥獸蟲魚記
錄了先人對(duì)自然的認(rèn)知與情
感，同時(shí)又訓(xùn)練了漢民族感
性、生動(dòng)的取象比類思維方
式。
孔子**發(fā)現(xiàn)和指出了
《詩經(jīng)》的教化功能，其中
之一就是“多識(shí)于鳥獸草木
之名”。此后歷代經(jīng)學(xué)家在
對(duì)《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與研究中
，就有了對(duì)《詩經(jīng)》名物的
考釋與索解。秦末漢初毛亨
《毛詩故訓(xùn)傳》、漢代鄭玄
《毛詩傳箋》、唐代孔穎達(dá)
等《毛詩正義》、宋代朱熹
《詩集傳》以及清代方玉潤(rùn)
《詩經(jīng)原始》，在對(duì)《詩經(jīng)
》的通解中，都特別留意詩
中出現(xiàn)的草木鳥獸蟲魚。漢
代《爾雅》、宋代陸佃的《
埤雅》以及明代醫(yī)家李時(shí)珍
的《本草綱目》，都對(duì)其有
專門的釋義。而在《詩經(jīng)》
博物學(xué)方面，還出現(xiàn)了專門
的文化經(jīng)典著作，如三國(guó)吳
陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚
疏》和清代徐鼎的《毛詩名
物圖說》，當(dāng)然還包括日本
畫家岡元鳳的《毛詩品物圖
考》和細(xì)井徇的《詩經(jīng)名物
圖解》”。這些文化著作，
都從《詩經(jīng)》這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)
，對(duì)推進(jìn)人類對(duì)自然界的認(rèn)
識(shí)發(fā)揮了非常積極的作用。
人類以其高度發(fā)達(dá)的大
腦、復(fù)雜縝密的思維和強(qiáng)大
的解決問題能力，成為地球
的絕對(duì)主宰。特別是工業(yè)革
命以來，人類在社會(huì)發(fā)展上
的極大飛躍，改變了人與自
然的關(guān)系。人與自然之間這
種關(guān)系的演進(jìn)也清晰地投影
到了中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中�！�
詩經(jīng)》中處處閃動(dòng)著自然萬
物的靈光，唐詩宋詞明清小
說等中國(guó)歷代優(yōu)秀的文學(xué)作
品中，也是處處可見飛禽走
獸，在在可聞草木花香。然
則，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在很長(zhǎng)
一段時(shí)期，卻少見對(duì)大自然
的詩意描繪，而多為人類中
心主義寫作。隨著生態(tài)危機(jī)
逐漸顯現(xiàn)并不斷升級(jí)，人們
才開始重新審視自身對(duì)大自
然的態(tài)度。
人類睥睨萬物的傲慢，
已經(jīng)遭到大自然的報(bào)復(fù)，生
態(tài)危機(jī)已成為當(dāng)下最嚴(yán)重的
人類危機(jī)。我深信，踐行孔
子“多識(shí)于鳥獸草木之名”的
諄諄教誨，結(jié)合生態(tài)保護(hù)現(xiàn)
狀，重新認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》中的
動(dòng)物世界，對(duì)于幫助人們樹
立尊重自然、順應(yīng)自然和保
護(hù)自然的生態(tài)觀，助推現(xiàn)代
文明構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)人與自然和
諧，將是一件很有助益的事
。于是便著手對(duì)各種《詩經(jīng)
》博物學(xué)古籍進(jìn)行爬羅剔抉
、刮垢磨光，去除其中的謬
誤和糟粕，同時(shí)融合現(xiàn)代科
學(xué)對(duì)鳥獸蟲魚的認(rèn)知，對(duì)《
詩經(jīng)》所涉及的幾乎所有動(dòng)
物進(jìn)行歸類整理，最終形成
了這本小冊(cè)子。
有關(guān)《詩經(jīng)》名物的著
作不少�！皥D說”類多為翻新
日本岡元鳳和細(xì)井徇《詩經(jīng)
》繪圖本再加以闡釋。岡元
鳳、細(xì)井徇的著作比清乾隆
時(shí)期徐鼎的稍晚，他們的畫
作均為工筆彩繪，形態(tài)逼真
，纖毫畢見，相比徐鼎的中
國(guó)水墨畫，更符合當(dāng)下讀者
閱讀習(xí)慣�！拔恼f”類《詩經(jīng)
》名物專著近些年也有不少
，但總體說來，涉及名物數(shù)
量偏少，也不夠系統(tǒng)。本書
對(duì)《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的幾乎所
有鳥獸蟲魚都進(jìn)行了介紹，
并廣泛擷取歷代文獻(xiàn)精華，
梳理名物發(fā)展流變，以豐富
《詩經(jīng)》名物的文化內(nèi)涵，
增加書籍的可讀性和知識(shí)性
，希望能夠在同類《詩經(jīng)》
名物學(xué)著作中有所突破。
本書在寫作中對(duì)相互有
關(guān)聯(lián)的名物進(jìn)行了并類處理
。如《關(guān)關(guān)雎鳩》，除了介
紹“雎鳩”，還將《鵲巢》《
氓》《鸕鳩》《小宛》等詩
篇中出現(xiàn)的各種“鳩”，乃至
《四牡》中接近鳩的“雕”統(tǒng)
攬于一篇，從而使讀者對(duì)《
詩經(jīng)》中各種名物有一個(gè)全
面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；而“魚部”中
“鰷鱗鯰鯉”在《詩經(jīng)》中原
本就是一并出現(xiàn)的，我無意
在對(duì)名物釋義時(shí)進(jìn)行割裂。
不過，限于篇幅，本書未涉
及《詩經(jīng)》植物類名物。
有趣的是，我在寫作該
書的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們黃氏原
來是伯益的后代。伯益在協(xié)
助大禹治水后，被舜任命為
馴獸（鳥）官，也就是《詩
經(jīng)》中“騶虞”這一角色。那
么本書的寫作對(duì)我來說，就
不僅僅是向中華文化經(jīng)典致
敬，還多了一層賡續(xù)家族使
命的意義。我期待，通過展
示名物前世今生、挖掘名物
文化內(nèi)涵，以及融合科學(xué)人
文認(rèn)知的解讀，這本跨越三
千年的《詩經(jīng)》動(dòng)物史話，
能夠喚起大家對(duì)地球家園的
關(guān)切，為新時(shí)代生態(tài)文明建
設(shè)，貢獻(xiàn)綿薄的力量。