日本文化最早可以追溯至繩文時代，即早在母系氏族社會時期，日本文化的雛形就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。在經(jīng)歷了原初文化、封建文化和近現(xiàn)代文化等歷史時期后，日本文化逐漸形成了相對穩(wěn)定的內(nèi)涵及獨具特色的體系�？傮w看來，日本文化具有矛盾和統(tǒng)一的鮮明特征：一是開放性與封閉性，日本曾大量吸收其他國家的文化以推動自身文化的發(fā)展，也因縱式的社會結(jié)構(gòu)而阻礙了各文化領(lǐng)域之間的交流；二是自卑感與優(yōu)越感，日本在歷史上走過歐化的道路，之所以大力引進(jìn)西方文明就是源自文化的自卑，而其又不斷地向東方國家展示自身的強(qiáng)大，這無非是在彰顯其優(yōu)越感；三是內(nèi)聚性與排他性，日本人對自己所屬的集團(tuán)與組織有著極強(qiáng)的忠誠感，他們?yōu)榱思瘓F(tuán)與組織的利益凝聚成一個團(tuán)體，與此同時，也會將自己與其他國家的人劃清界限。在歷史因素、地理環(huán)境、價值觀念等影響下，日本文化成為東方文化系統(tǒng)中獨特的構(gòu)成因子，向世界展示著它的魅力。

　　語言與文化密切相關(guān)，日語是日本文化的重要組成部分，日本文化又通過日語表現(xiàn)出來，所以研究日本文化離不開日語，日語教學(xué)也必須以日本文化為依托。隨著全球一體化趨勢的加強(qiáng)，中日兩國的交流日漸頻繁，中國學(xué)生的日語學(xué)習(xí)需求也愈加強(qiáng)烈，在這種背景下，日語教學(xué)受到了社會各界的重視。綜觀日語教學(xué)現(xiàn)狀，或多或少存在著教學(xué)理念無法適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展要求，教學(xué)方法較為單一，專業(yè)師資力量較為薄弱等問題，加之文化導(dǎo)入不足，直接影響了日語教學(xué)的實際效果，阻礙了應(yīng)用型日語人才的培養(yǎng)。因此，應(yīng)加快新時期日語教學(xué)的改革，提高日語教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化日語教學(xué)效果，這也是廣大日語教學(xué)工作者的職責(zé)所在。

　　近年來，不少學(xué)者依據(jù)自身的理論知識與實踐經(jīng)驗對日本文化與日語教學(xué)展開研究，一系列研究著作隨之產(chǎn)生，《日本文化與日語教學(xué)綜合探究》就是其中之一。本書介紹了日本文化的起源、發(fā)展、內(nèi)涵、特征及其對外交流；從社會生活、民族精神、文學(xué)藝術(shù)三方面對日本文化進(jìn)行了詳細(xì)分析，包括“家”制度與“縱式”社會結(jié)構(gòu)、法定節(jié)日與年中行事、獨特飲食——日本料理，日本人的“物哀”情結(jié)、“嬌寵”心理、“恥感”與“義理人情”，蘊含生態(tài)憂思、反映自我意識、凸顯女性主義的日本文學(xué)以及日本動漫藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、庭園藝術(shù)；以日本文化中的日語語言為切入點，對日語教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，包括日語教學(xué)的目標(biāo)、原則、過程，日語教學(xué)的主要方法——情境式教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)法，日語教學(xué)的評價體系；立足跨文化視角，探討了日語教學(xué)中跨文化交際意識與能力的培養(yǎng)，分析了跨文化教學(xué)實踐。

　　本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，為讀者了解日本文化、開展日語學(xué)習(xí)提供了資料借鑒。另外，本書在撰寫過程中得到了眾多學(xué)者的支持和鼓勵，同時參考和借鑒了有關(guān)專家、教研人員的研究成果，在此對其表示誠摯的感謝！由于作者水平有限，對日本文化的分析與日語教學(xué)的研究難免存在疏漏和不足之處，誠望廣大讀者批評指正。