編寫(xiě)這本教材的主要目的，是給旅居海外的華僑華人介紹中國(guó)的基本國(guó)情。海外華人既具傳統(tǒng)的“中華根性”，又有了解居住國(guó)的“在地性”，還有連接中國(guó)和當(dāng)?shù)貒?guó)的“跨國(guó)性”，是個(gè)重要而獨(dú)特的群體。給他們這群熟悉中國(guó)也了解世界的“內(nèi)外兼修”的優(yōu)秀人士編寫(xiě)一本介紹當(dāng)代中國(guó)的“教材”，基本上屬于一項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。我們各位編者，一邊誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一邊也要迎難而上。什么是中國(guó)？這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)似簡(jiǎn)單，但細(xì)究起來(lái)幾乎無(wú)窮無(wú)盡。一方面，大家的祖籍都源自中國(guó)，對(duì)什么是中國(guó)，每個(gè)人自然都有著各自的體驗(yàn)、理解與故事，而且這些故事一定千差萬(wàn)別。另一方面，當(dāng)今的中國(guó)，已經(jīng)成為世界舞臺(tái)聚光燈下的主角。海外華人遍布世界不同的地區(qū)和國(guó)家，相信那里的民眾對(duì)中國(guó)也一定是贊譽(yù)者有之，愛(ài)之者有之，批評(píng)者有之，甚至恨之者也不乏其人。但共同的一點(diǎn)是，不管你愿不愿意或承不承認(rèn)，當(dāng)?shù)孛癖姶蠖紩?huì)把海外華人看成是中國(guó)和中國(guó)人的代言人。就此而言，各位海外華人也有給自己周?chē)�的�?dāng)?shù)厝酥v述“什么是中國(guó)”的任務(wù)。那么，找到“什么是中國(guó)”的答案，就成了我們共同的任務(wù)。這些答案，一定與每位的認(rèn)知和經(jīng)歷有關(guān)，但我們也需要超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，上升到一些基本的共識(shí)和理論。奔著這個(gè)使命，本教材的編者們?cè)趶V泛結(jié)合和運(yùn)用現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各自的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，力圖為大家描繪出“什么是中國(guó)”的基本圖景。

　　首先，中國(guó)是歷史的中國(guó)。歷史的中國(guó)，既表明中國(guó)有著悠久的歷史，是世界上四大文明古國(guó)之一，也顯示當(dāng)下中國(guó)是歷史長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果，當(dāng)今的各種形態(tài)都能在歷史中找到它們的影子。第一章的仁心德政、多元一體、和而不同是中國(guó)和中國(guó)人自始至今一直堅(jiān)持的思想理念與行動(dòng)指南，構(gòu)成了中華文明的核心要義。但中國(guó)并不是一個(gè)只固守自己根性的內(nèi)卷式文明，而是一個(gè)與外部持續(xù)交流互鑒的動(dòng)態(tài)發(fā)展的國(guó)家，這是第二章的主要內(nèi)容。特別是近現(xiàn)代以來(lái)，西學(xué)東漸與中學(xué)西傳交相輝映，在積極貢獻(xiàn)世界和學(xué)習(xí)世界的過(guò)程中，中國(guó)文明變得更加開(kāi)放包容，也逐步從一種“特殊”的地區(qū)性文明變成了一種具有“普遍”意義的全球性文明。

　　其次，當(dāng)代中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)。在理解中華文明根性和中西交流互鑒的基礎(chǔ)上，第三章“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興”分析了中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文明的傳承者，是把馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者。它代表整體利益、扎根人民群眾和敢于自我革命的鮮明特性，其實(shí)很難用當(dāng)代西方國(guó)家意義上的“政黨”概念進(jìn)行概括。在擺脫半殖民地半封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步成為中華民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)造性地走出了一條不同于蘇俄、不同于歐美的獨(dú)特與成功道路。

　　第四章和第五章同樣從中華根性與中西比較的視角，剖析中國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)基本領(lǐng)域的制度與道路。正是本著為人民服務(wù)的民本民生之根性，在學(xué)習(xí)外國(guó)特別是近現(xiàn)代西方經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)在政治上探索出了一條包括人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、依法治國(guó)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等在內(nèi)的極富中國(guó)特色的政體與政治制度，在經(jīng)濟(jì)上也找到了一條包容儒家傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)展、均衡市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”與政府“看得見(jiàn)的手”、實(shí)現(xiàn)“國(guó)民共生共進(jìn)共成長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，從而創(chuàng)造了舉世矚目的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。

　　第六章是政治和經(jīng)濟(jì)制度的具體落實(shí)與體現(xiàn)，那就是中國(guó)創(chuàng)造的脫貧攻堅(jiān)的人類(lèi)奇跡。擺脫貧困是所有人類(lèi)社會(huì)的共同追求，“消除極端貧困和饑餓”是《聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)》的首要任務(wù)，所以扶貧工程不僅是中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)的莊嚴(yán)承諾，更源自中國(guó)傳統(tǒng)“大同”“小康”理念和民本思想的內(nèi)在要求。在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)精準(zhǔn)識(shí)別、建檔立卡搞清“扶持誰(shuí)”，通過(guò)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、建強(qiáng)隊(duì)伍搞清“誰(shuí)來(lái)扶”，通過(guò)區(qū)分類(lèi)別、靶向施策解決“怎么扶”，通過(guò)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、有序退出解決“如何退”，通過(guò)跟蹤監(jiān)測(cè)、防止返貧解決“如何穩(wěn)”，可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)的扶貧努力為世界扶貧脫貧提供了重要的參考。從民本民生的中華根性以及中國(guó)共產(chǎn)黨的初心來(lái)講，脫貧不是終極目標(biāo)，鄉(xiāng)村振興的偉大工程已在路上。

　　第七、八、九章是海外華人與西方社會(huì)交往過(guò)程中涉及較多，同時(shí)也多被西方誤解和質(zhì)疑的民族、宗教與涉僑事務(wù)。同樣秉持中西對(duì)比的視角，大家可以看到像其他任何國(guó)家一樣，在面對(duì)這些社會(huì)組織的難題時(shí)，中國(guó)的黨和政府在這幾個(gè)領(lǐng)域用心用力，在秉承獨(dú)特歷史傳統(tǒng)和文明根性的同時(shí)，也積極吸收和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，逐步摸索出了一條獨(dú)特且有效的路徑，形成了多元一體的中華民族共同體格局，達(dá)成了宗教多元共存與平等和諧的局面。特別是在僑民治理方面，中國(guó)不但積極支持廣大僑胞敬祖愛(ài)鄉(xiāng)的中華民族傳統(tǒng)美德，更是鼓勵(lì)僑胞們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，與當(dāng)?shù)孛癖姾椭C互融，積極貢獻(xiàn)于居住國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展，并努力發(fā)揮以僑為橋的中介作用，促進(jìn)中國(guó)與僑胞所在國(guó)的友好關(guān)系，從而促進(jìn)整個(gè)世界的和平與發(fā)展。

　　最后，當(dāng)代中國(guó)也是面向未來(lái)的中國(guó)。第十章面向未來(lái)，總結(jié)全書(shū)，并闡釋新時(shí)代全球治理的中國(guó)方案。處在百年未有之大變局的世界，人與自然、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家的矛盾凸顯，各種關(guān)系處在新的調(diào)整中，各種思潮和多種實(shí)踐相互競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)根據(jù)自己的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的方案。這一方案源自大同思想、多元包容、和平開(kāi)放、人民至上、家國(guó)天下等中華根性，源自中國(guó)和世界多個(gè)文明與各個(gè)國(guó)家的交流互鑒。這種對(duì)內(nèi)守根守正和對(duì)外開(kāi)放學(xué)習(xí)的精神，塑造了中國(guó)不搞海外殖民、沒(méi)有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、富強(qiáng)而不稱霸、貧弱也不分裂的歷史，也昭示著人類(lèi)命運(yùn)共同體這一新時(shí)代全球治理中國(guó)方案的合理、可能與可行。

　　如果說(shuō)中國(guó)是一頭大象，本教材的編者們就是“摸象”的“盲人”。一方面，我們希望每位海外華人整合各章的“寫(xiě)真”，編織出一幅中國(guó)“大象”的全景。另一方面，各位海外華人生活在世界不同的地區(qū)與國(guó)家，都可以站在外部看中國(guó)，站在世界看中國(guó)。各位“旁觀者”的視角，加上本書(shū)編者“當(dāng)局者”的研究，我們共同致力于“什么是中國(guó)”的探索，攜手為世人提供一幅“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)圖景，塑造“可信、可愛(ài)、可敬”的中國(guó)形象！

　　這本教材是一次跨單位、跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的合作，主編把握全書(shū)主題、邏輯與行文，各章編寫(xiě)人員分別如下：

　　第一章劉依平（暨南大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)研究所）

　　第二章劉永連（暨南大學(xué)文學(xué)院中外關(guān)系研究所）

　　李云飛（暨南大學(xué)文學(xué)院歷史系）

　　吳爾蓓密（暨南大學(xué)文學(xué)院歷史系）

　　第三章何小勇（暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　吳昱（暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　第四章趙思洋（暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院／華僑華人研究院）

　　第五章劉金山（暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）