《積極藝術(shù)治療：理論與實(shí)踐》是一本介紹積極藝術(shù)治療理論與實(shí)踐的心理學(xué)著作。全書概述了一種清晰、系統(tǒng)的方法，將積極心理學(xué)與藝術(shù)治療結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)來訪者力量、誘導(dǎo)參與、識(shí)別流動(dòng)和積極的情緒、建立治愈關(guān)系和增加敘事能力、闡明生活目的和意義。全書集臨床分析、最前沿的藝術(shù)研究、問題討論于一體，幫助治療師將藝術(shù)治療更好地運(yùn)用到自己的工作中以及引發(fā)他們對自己和專業(yè)發(fā)展的思考。同時(shí)，全書收錄了當(dāng)下最全的超過80個(gè)積極藝術(shù)治療指示清單，有強(qiáng)大的詞匯表以及優(yōu)勢和價(jià)值清單，實(shí)用價(jià)值大。
麗貝卡·安·威爾金森（Rebecca Ann Wilkinson），Creative Wellbeing Workshop的聯(lián)合創(chuàng)始人，該機(jī)構(gòu)主要利用藝術(shù)和創(chuàng)意過程幫助個(gè)人和組織管理壓力、應(yīng)對逆境和提高福祉。同時(shí)她是喬治·華盛頓大學(xué)藝術(shù)治療研究生項(xiàng)目的兼職教師。
喬雅·奇爾頓（Gioia Chilton），博士，也是Creative Wellbeing Workshop的聯(lián)合創(chuàng)始人和喬治·華盛頓大學(xué)的兼職教師，曾就藝術(shù)治療與積極心理學(xué)撰寫過大量文章。她的博士論文是對藝術(shù)治療中積極情緒表達(dá)的研究，因其創(chuàng)新的基于藝術(shù)的研究方法而獲獎(jiǎng)。
001 第一章 引言
012 第二章 積極心理學(xué)的歷史
039 第三章 幸福與福祉
064 第四章 積極藝術(shù)療法的出現(xiàn)
089 插曲：積極藝術(shù)治療宣言
096 第五章 積極情緒和情緒調(diào)節(jié)
124 第六章 創(chuàng)造力
147 第七章 心流
164 第八章 優(yōu)勢
192 第九章 關(guān)系
228 第十章 意義和目標(biāo)
255 第十一章 意義創(chuàng)造與感知
290 第十二章 成就
314 第十三章 專業(yè)應(yīng)用和未來發(fā)展方向
342 附錄A 積極藝術(shù)治療指令
352 附錄B 術(shù)語表
357 附錄C 優(yōu)勢清單
359 附錄D 價(jià)值觀清單
362 參考書目
416 索引
推薦序1：一個(gè)藝術(shù)治療的新時(shí)代
毫無疑問，全球的藝術(shù)治療團(tuán)體都致力于增強(qiáng)生活的藝術(shù)表現(xiàn)力，但我們對工作與服務(wù)群體的看法卻有所不同。我?guī)е粋�(gè)愿景來到藝術(shù)治療領(lǐng)域，希望將我所說的藝術(shù)表達(dá)的“積極”特質(zhì)（McNiff，1974）帶給住在州立精神病醫(yī)院后院的人們。對于藝術(shù)如何通過使人們沉浸在創(chuàng)造性的表達(dá)中及在其他羞恥難堪的情況下提高尊嚴(yán)來得以治愈，人們有一個(gè)常識(shí)性的了解。這項(xiàng)工作引起了公眾的關(guān)注，我們在東北地區(qū)的博物館和大學(xué)畫廊展示了來訪者的藝術(shù)作品，作為健康而非疾病的展示。我們面臨的問題是嚴(yán)重且顯而易見的。把注意力集中在消極方面是毫無意義的，所以我們發(fā)問：怎樣才能通過藝術(shù)來增強(qiáng)一個(gè)人的優(yōu)勢？
但這種方法在更大的心理健康背景下并沒有那么重要。關(guān)于藝術(shù)表達(dá)的精神病理學(xué)的負(fù)面觀點(diǎn)明顯占了上風(fēng)，且被嵌入藝術(shù)治療中，在那里，藝術(shù)表達(dá)被視為問題的隱喻。此外，還有一種對無意識(shí)表達(dá)的關(guān)注，這與自發(fā)的、計(jì)劃外的創(chuàng)造行為不同，后者有效地摒棄了一個(gè)人刻意創(chuàng)造及強(qiáng)化診斷力量的努力，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為藝術(shù)家并不知道他們“真正”在交流什么。
在過去的50年里，我們已經(jīng)取得了進(jìn)展，正如作者在本書中所描述的，在提供替代方式的操作上，主流文化及其伴隨的語言和標(biāo)簽仍然存在。在心理健康領(lǐng)域，個(gè)人和集體的人類經(jīng)驗(yàn)往往被減小到過去發(fā)生的傷害事件，在藝術(shù)治療領(lǐng)域，人們很少去關(guān)注藝術(shù)是如何實(shí)現(xiàn)治愈的（McNiff， 2004）。
麗貝卡和喬雅將藝術(shù)療法的處境歸因于心理健康領(lǐng)域的“消極偏見”，并呼吁更積極地關(guān)注優(yōu)勢與幸福。她們的書不僅提供了實(shí)踐的方法，而且以我強(qiáng)烈支持的范式轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，這一轉(zhuǎn)變的時(shí)代已經(jīng)到來。然而，當(dāng)前對積極態(tài)度、韌性和優(yōu)勢的強(qiáng)調(diào)自然會(huì)遭到一些人的質(zhì)疑，他們認(rèn)為這樣會(huì)鼓勵(lì)否認(rèn)與逃避，并可能給那些與日常生活作斗爭的人帶來負(fù)罪感和挫敗感。對經(jīng)驗(yàn)懷疑或樂觀的傾向是人類本性中根深蒂固的，并且不會(huì)消失。在這方面，我把“積極心理學(xué)”看作糾正長期以來心理健康思想片面性的一種努力。
在中國，道家思想有一種無形的生命力，在我看來是一種明顯的創(chuàng)造性能量（McNiff，2016），由相互依存的元素和兩極現(xiàn)實(shí)（如積極和消極的想法）之間的創(chuàng)造性張力組成。亞健康是由于缺乏相互作用、變化和流動(dòng)的循環(huán)。積極藝術(shù)療法不是否認(rèn)消極，而是讓我們?yōu)樗幕パa(bǔ)面創(chuàng)造一個(gè)空間。
倡導(dǎo)藝術(shù)提高生活質(zhì)量的目標(biāo)并不會(huì)以任何方式挑戰(zhàn)黑暗和困難的存在，也不會(huì)只關(guān)注積極的情況。藝術(shù)治療的不同之處在于我們?nèi)绾问褂盟囆g(shù)促進(jìn)對幸福的共同承諾。我認(rèn)為與冷漠和絕望相比，藝術(shù)過程本質(zhì)上是一種變革，是一種在人與環(huán)境中循環(huán)的創(chuàng)造性能量的源泉。藝術(shù)表達(dá)是一種智慧、一股自然的力量（McNiff，2015），它具有能夠在線性分析無法企及的最復(fù)雜的困難中找到自己路徑的獨(dú)特能量。藝術(shù)通過將困難與創(chuàng)傷作為表達(dá)的資源進(jìn)行療愈，并希望以此來改變它們與我們的關(guān)系。有時(shí)它會(huì)破裂，造成混亂與阻礙，但它是為生活服務(wù)的。誠然，這種觀點(diǎn)選擇了積極的動(dòng)機(jī)和結(jié)果，但它把消極的東西視為現(xiàn)實(shí)，并為創(chuàng)造性行為提供動(dòng)力。我們可能會(huì)問：我們能更好地理解痛苦及其在我們生活中的分量嗎？我們能更富同情心與想象力地回應(yīng)它的存在并加以利用，以及改變我們與它的關(guān)系嗎？
麗貝卡和喬雅對藝術(shù)表達(dá)積極特質(zhì)的全面呼吁，邀請我們所有人開啟一個(gè)致力于更好地利用整個(gè)創(chuàng)造過程的藝術(shù)治療新時(shí)代。
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