民族主義是形塑近代世界的主要?jiǎng)恿χ�一。然而，使得一個(gè)民族成為民族的要素是什么？學(xué)界一向莫衷一是。語(yǔ)言是其中一個(gè)常常被人們提到的因素：盡管在事實(shí)上，民族和語(yǔ)言之間并無必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在理論上，語(yǔ)言往往被視為確立民族邊界的主要標(biāo)志和摶聚民族認(rèn)同的核心內(nèi)容。一個(gè)民族國(guó)家的建立，不僅意味著政治版圖的變化，通常也伴隨著語(yǔ)言版圖的變化。那些在此之前只存在松散連接的族群，要想成為一個(gè)真正的民族，建立起屬于自己的民族國(guó)家，就必須首先統(tǒng)一他們的語(yǔ)言各種彼此歧異的方言勢(shì)必影響人們之間的溝通、合作，也不利于喚醒�N創(chuàng)造我們是一個(gè)的共同感。
參看顧頡剛《中華民族是一個(gè)》，載《寶樹園文存》第4卷，中華書局2011年版。制造統(tǒng)一的民族語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)，即是所謂國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)。它或者是將某一既存的強(qiáng)勢(shì)方言提升為整個(gè)民族（國(guó)家）的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)或共通語(yǔ)，或者是在其語(yǔ)言傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造一種新的語(yǔ)言。作為一個(gè)普世性的現(xiàn)象，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)幾乎是每一個(gè)民族國(guó)家在轉(zhuǎn)型過程中都不同程度經(jīng)歷過的。
中國(guó)的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)從晚清開始，歷經(jīng)民國(guó)時(shí)期，直到20世紀(jì)50年代中期，才被推廣普通話運(yùn)動(dòng)所代替（但在另外一種意義上，推廣普通話運(yùn)動(dòng)亦可視為國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的延伸）。這本小書的目的是從（廣義的）概念史角度對(duì)此運(yùn)動(dòng)做一簡(jiǎn)單梳理。不過，本書并不準(zhǔn)備以敘事為主要手段，而是采取問題導(dǎo)向方式，對(duì)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中幾個(gè)彼此相關(guān)的重要議題加以深入剖析，以圖多方位呈現(xiàn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的整體面目。在結(jié)構(gòu)上，本書前兩章分別簡(jiǎn)述國(guó)語(yǔ)的概念史和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的推行史，第三至第七章則是專題史的討論。我希望借此小書，從語(yǔ)言這樣一個(gè)特殊側(cè)面，深化我們對(duì)中國(guó)近代民族主義和民族國(guó)家建設(shè)的省思。不過，因?yàn)槠�幅的限制，許多話題在這里只能點(diǎn)到為止。更詳細(xì)的討論，可以參看我的《聲入心通：國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國(guó)》一書。