女性學(xué)先驅(qū)上野千鶴子&文化領(lǐng)域KOL湯山玲子的辛辣對(duì)談錄。寫給解放后仍覺(jué)迷惘的女性。女性長(zhǎng)久以來(lái)都沉浸在結(jié)婚生子、組建家庭的想法中。即便好不容易從中解放出來(lái)，卻不知道接下來(lái)去往何處。女性主義學(xué)者上野千鶴子和出身音樂(lè)世家卻不走尋常路的湯山玲子，結(jié)合自身經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞文化資本、女性主義、性、老齡化等多個(gè)主題，在嬉笑怒罵間分享超強(qiáng)生存技巧。即便外部環(huán)境千變?nèi)f化，年齡增長(zhǎng)，不為自身設(shè)限的女性仍能擁有值得期待的未來(lái)。
★著名女性主義學(xué)者上野千鶴子&文化領(lǐng)域KOL湯山玲子的辛辣對(duì)談錄。結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入探討女性怎樣自在地活。
★妨礙女性生存的頑疾、愛(ài)情與婚姻、快感與性愛(ài)、老齡化的平等……九大主題，剖析女性面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直面時(shí)代弊病。我打算不管遇到什么事，都不閉上雙眼。
★百無(wú)禁忌的話題 一針見血的點(diǎn)評(píng)，帶來(lái)酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)。為什么說(shuō)浪漫愛(ài)情只是一種妄想？女性主義者也能打扮得很時(shí)髦嗎？性愛(ài)的頻率與個(gè)人幸福感的關(guān)系是什么？激烈的觀念碰撞和言語(yǔ)交鋒，帶來(lái)1 1＞2的效果，引領(lǐng)讀者思考身邊的日常。
★話題之作，改變眾多讀者對(duì)女性主義的看法。它是婦女自由生活的運(yùn)動(dòng)，要按照你想要的方式生活，不是同儕的壓力或其他人告訴你該怎么做，而是你想要什么，讓我們成為能夠理解這一點(diǎn)并采取行動(dòng)的成年人。
社會(huì)變革的機(jī)會(huì)來(lái)了？向上野式女性主義尋求解決之道
湯山 雖然我之前說(shuō)迎來(lái)了政治的季節(jié)，但其實(shí)我自己也是搖擺不定的。我現(xiàn)在還有一個(gè)逃跑的選項(xiàng)，也就是想去國(guó)外。其實(shí)，我從以前就一直在考慮這件事，雖然有點(diǎn)奇怪，但要不要在這個(gè)歲數(shù)開始環(huán)游世界的生活呢（笑）。我沒(méi)想過(guò)要在國(guó)外定居，90年代因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，結(jié)識(shí)了很多國(guó)外的朋友，所以打算四處游蕩去找朋友們。當(dāng)然我也會(huì)努力改變?nèi)毡尽５�，日本的社�?huì)系統(tǒng)發(fā)展至今，恐怕是不可能有什么大變革了，這也是事實(shí)。
上野 想逃離什么呢？
湯山 首先是核輻射，然后是日本。說(shuō)到底，既得利益集團(tuán)確實(shí)是相當(dāng)難對(duì)付的。生活方式的個(gè)性暫且不論，我以前一直覺(jué)得日本人對(duì)各種事情都有一種這樣不管怎么說(shuō)都不太好吧的常識(shí)性認(rèn)知。你看，工薪族大叔就都很喜歡司馬遼太郎1 那類作家的書嘛。但是，體制的常識(shí)卻是另一回事，而這一點(diǎn)大眾也認(rèn)同。我想起在公司工作的十幾年里經(jīng)歷的種種，有很多讓我感到不抗?fàn)幉恍械牡胤�，但有時(shí)又會(huì)感覺(jué)好像不抗?fàn)幰部梢�，很矛盾�?br />上野 是什么讓你感覺(jué)不抗?fàn)幰部梢阅兀?br />湯山 以前我覺(jué)得堅(jiān)不可摧、即使扔石頭也不會(huì)留下任何痕跡的那個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，最近也開始一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)搖了不是嗎？雖然導(dǎo)致這種動(dòng)搖的主要原因是這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)已經(jīng)無(wú)法讓日本在世界上具有競(jìng)爭(zhēng)力，也無(wú)法創(chuàng)造財(cái)富。3·11之后，我在書里讀到了這種動(dòng)搖的跡象。
上野 是什么書？講去核化的？
湯山 也有講去核化的，還有說(shuō)到日本論就不得不提的山本七平的《空氣的研究》之類的�，F(xiàn)任東大教授的安富步在《核電危機(jī)與東大話術(shù)》中，從糾正用詞的層面發(fā)表了去核化論，非常有趣。他們?cè)谛畔⑷绱藚T乏的情況下卻能寫出如此有說(shuō)服力的作品！這掃清了我心中的陰霾。說(shuō)起來(lái)，我初一的時(shí)候讀了《日本人和猶太人》這本書，當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得可以對(duì)照自己所處的境遇，非常認(rèn)同書里的觀點(diǎn)。我從那時(shí)候開始就很喜歡對(duì)日本人的研究。
上野 真厲害啊，你真是早熟。
湯山 我還讀了柳田國(guó)男的《蝸�？肌�。講的是周邊和中心的問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，我就是不由自主地拿起了關(guān)于日本政治、文化和社會(huì)系統(tǒng)的書。我曾在人生早期封閉了內(nèi)心，拒絕一切關(guān)于政治的信息，但當(dāng)時(shí)封印住的那種感覺(jué)，如今在我心里蠢蠢欲動(dòng)。啊，也許已經(jīng)發(fā)酵成憤怒了。初中時(shí)候那個(gè)憤憤不平的自己又回來(lái)了。到底這世道是怎么變成這樣的，我要重新去研究。
上野 如此努力的同時(shí)，你也還是保留著逃跑這一選項(xiàng)。
湯山 坦白說(shuō)，我自己也被原本唾棄的那種沒(méi)辦法啊的想法俘獲了。包括對(duì)參與政治這件事也是，即使行動(dòng)了也絕對(duì)無(wú)法成功這種現(xiàn)實(shí)主義的念頭經(jīng)常會(huì)在腦海中浮現(xiàn)。但是，我重新認(rèn)真讀了上野老師寫的女性主義的書之后，發(fā)現(xiàn)你寫的東西和現(xiàn)實(shí)狀況有很多重合之處。
上野 噢，終于說(shuō)到這里了。
湯山 女性主義的目標(biāo)并不是要塑造像男人一樣的女人。這個(gè)世界本來(lái)就被塑造成了一個(gè)對(duì)男性有利的世界，女性在這樣的世界里即使再怎么努力也是徒勞，在這樣的世界里以成為像男人一樣的女人為目標(biāo)是不對(duì)的。必須要對(duì)讓男性天然就能拿到好牌的這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)本身下手，這才是最重要的事。這也與3·11之后整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知不謀而合：像小說(shuō)《真砂屋峰》里寫的那樣，每個(gè)月都引發(fā)大火災(zāi)的人生真的沒(méi)問(wèn)題嗎？雖然很麻煩，但我們必須要著手改變城市本身了。
上野 所以你就想到來(lái)找我進(jìn)行對(duì)談了對(duì)吧（笑）。好啊，那我們就開始吧。
上野千鶴子
1948 年出生于日本富山縣。1977 年獲得京都大學(xué)研究生院社會(huì)學(xué)博士。1993 年任東京大學(xué)文學(xué)部副教授，1995 年至2011 年任東京大學(xué)研究生院人文社會(huì)系研究科教授�，F(xiàn)任東京大學(xué)名譽(yù)教授、NPO 法人女性行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)(WAN) 理事長(zhǎng)。著有《厭女》《父權(quán)制與資本主義》《一個(gè)人的老后》《近代家庭的形成和終結(jié)》等。
湯山玲子
1960 年出生于東京，畢業(yè)于學(xué)習(xí)院大學(xué)法律系。作家，導(dǎo)演 。日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)系兼職講師 ，文化領(lǐng)域意見領(lǐng)袖。著有《一個(gè)女人的壽司》《穿女裝的女人》《跨越40歲！》等。
序章 我們迎來(lái)了生存方式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
與其被悲傷同化，不如思考如何生存
避難的自由和只顧自己的罪惡感
放棄和停止思考
人類是被壓迫到極限就會(huì)習(xí)慣壓迫的生物嗎？
社會(huì)變革的機(jī)會(huì)來(lái)了？向上野式女性主義尋求解決之道
第1 章 3·11之前現(xiàn)充女的生存方式
在非現(xiàn)充的時(shí)間里培養(yǎng)出的生存意識(shí)
民主主義與戰(zhàn)斗性的根源是小學(xué)生共斗
為了獲得自由，需要學(xué)習(xí)體制的邏輯
作為技術(shù)的女裝力量，讓舊式男人沉默
文化資本是一種武器
父權(quán)制與女性/ 湯山玲子的情況
父權(quán)制與女性/ 上野千鶴子的情況
女孩的位置是副駕駛的謊言
第2 章 3·11之前現(xiàn)充女的生存方式
目睹了排擠女性的邏輯的上班族生涯
金錢與研究、金錢與文化中的黑貓與白貓 即使很狼狽，也要賺錢的虛無(wú)主義
創(chuàng)意世界也是一個(gè)有學(xué)歷偏見的老男人社會(huì)
3·11之后得以明確的創(chuàng)作者的謬誤
第3 章 女性與女性、女性與男性之間的鴻溝
女性主義者也可以打扮得很時(shí)髦？
環(huán)保女性主義者和歌頌?zāi)感缘呐灾髁x者之間的關(guān)系
對(duì)媽媽的反抗大同小異
被道德綁架的母親角色
驅(qū)散封閉式育兒的憂郁
孩子還是事業(yè)？區(qū)分了女人生活方式的山口百惠和松田圣子
在婚禮上的權(quán)力的游戲中，如何抵御大叔的攻擊
女性主義譜系中帶有反叛基因的兩種人
第4 章 妨礙女性生存的頑疾
女性主義和新自由主義的關(guān)鍵區(qū)別
勝間粉的認(rèn)知局限
認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的才是女性主義 金錢不是自由的條件嗎？
名為認(rèn)可需求的病
開始發(fā)泄怨恨的女人們
強(qiáng)迫孩子做出犧牲，名為母親的利己主義
可以談?wù)撃概艿呐撕蜔o(wú)法談?wù)撃缸用艿哪腥?br />對(duì)浪漫愛(ài)情的強(qiáng)烈執(zhí)念及其原因
第5 章 妄想大國(guó)日本的戀愛(ài)與婚姻
妄想文化是日本人的特長(zhǎng)嗎？
男與女，關(guān)于戀愛(ài)的妄想文化
結(jié)婚的制度疲勞與女性主義者的婚姻不愿離開兒童房的年輕人越來(lái)越多
暴發(fā)戶的悲哀：丟失了本該繼承的文化
站在地雷上尋求絕對(duì)的安心和絕對(duì)的信賴的不幸
當(dāng)幼態(tài)持續(xù)的日本人成為大人時(shí)
第6 章 快感與性愛(ài)
和禁忌相關(guān)的初次光合作用體驗(yàn)
性覺(jué)醒，完成《性感辣妹大研究》的過(guò)程
性是遠(yuǎn)離父母的推動(dòng)力
《海蒂性學(xué)報(bào)告》中揭示的女性的自慰行為 自慰和有伴侶的性愛(ài)是同父異母的關(guān)系
性愛(ài)的頻率與個(gè)人幸福感的關(guān)系是？
一生中全部性交對(duì)象不超過(guò)3 人的事實(shí)
比性更頑固的自慰禁忌
愛(ài)自己女性的身體與反插入至上主義
希望大家都去享受性愛(ài)的多樣性
預(yù)測(cè)誤差越大，快感的刺激越強(qiáng)烈
金槍魚化的男人們，到底能不能摘得人生的果實(shí)
追求男女平等且令人愉快的性愛(ài)
第7 章 老齡化的平等
變老這件事對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都別無(wú)選擇
女性的性欲會(huì)在三十五到四十歲達(dá)到巔峰
不談?wù)摳昶�，女人心的圈�?br />應(yīng)該去對(duì)抗女人的保質(zhì)期嗎？
即使低頭也沒(méi)關(guān)系的熟女新理念
半徑三米的無(wú)壓力
回顧一生的時(shí)候才知道什么是最佳性愛(ài)
日本人的性愛(ài)質(zhì)量
失去故事性的老人的性欲是純潔的嗎？
衰老、性與高潮的終點(diǎn)是？第8 章 日本的幸福問(wèn)題
最強(qiáng)的社會(huì)關(guān)系資本是地緣和血緣是真的嗎？
羈絆的兩面性：互相幫助與互相束縛
虎斑貓夫婦的幸福
不安的加劇與村上春樹小說(shuō)中男人的被動(dòng)體質(zhì)
在3·11中暴露的大叔型辣妹的真相
電視與大眾與核電
不相信電視卻期待大英雄的出現(xiàn)
重啟的愿望和閉關(guān)鎖國(guó)心態(tài)
害怕失敗,沒(méi)有先例邏輯的閉塞感
陪獨(dú)身的人撐過(guò)最后時(shí)光的三十個(gè)女人
比起血緣，是女人們的選擇緣救了女人
第9 章 思考3·11以后的生存方式
從郎朗看日本近代文化史
是成為逐漸滅亡的種族，還是做好奇心和游戲的伙伴
名為村外人戰(zhàn)略的生存技巧
上野千鶴子式節(jié)能戰(zhàn)術(shù)
通過(guò)女性化發(fā)現(xiàn)了新天地的男人們
給異形細(xì)胞的建議是自己當(dāng)社長(zhǎng)吧
建立應(yīng)援團(tuán)和社交網(wǎng)絡(luò) 技藝不夠，真是抱歉
戀愛(ài)游戲，隨著年齡的增長(zhǎng)游戲性也增加了
給擁有懦弱DNA的人的建議是每年去旅行一次
女人的生存技巧沒(méi)有界限
和寂聽學(xué)到的應(yīng)對(duì)預(yù)測(cè)誤差的能力
比起美魔女的婀娜腰身，更能讓女性煥發(fā)光彩的東西
為了獲得活著真好這種實(shí)感
后記 湯山玲子
后記 上野千鶴子
解說(shuō)生存方式的應(yīng)試學(xué)習(xí) 小泉今日子
代文庫(kù)版后記
右傾化的情緒，暴力化的摩擦
女性大顯身手的社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
思考女性走下坡路的六十多歲，最棒！論
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