前 言 第一講 劉勰與《文心雕龍》 一 劉勰的生平 二 夫“文心”者，言為文之用心也 附：“逐物實(shí)難，憑性良易”釋義 第二講 原道、征圣、宗經(jīng) 一 文本原于道 二 圣人貴文、圣文雅麗 三 經(jīng)典是后世文體的源頭，后人作文應(yīng)宗經(jīng) 第三講 奇文郁起，其《離騷》哉：《辨騷》 一 前人論《騷》，鑒而弗精 二 依經(jīng)論《騷》，四同四異 三 衣被詞人，非一代也 四 后世為文，須斟酌奇貞與華實(shí) 第四講 詩有恒裁，思無定位：《明詩》 一 “言志”與“詩者，持也” 二 論歷代詩歌 三 四言正體，五言流調(diào) 附：五言是“俳諧倡樂多用之”嗎？ 第五講 樂本心術(shù)，響浹肌髓：《樂府》 一 音聲推移，亦不一概 二 樂本心術(shù)，響浹肌髓 三 武帝崇禮，始立樂府 四 魏三祖的清商樂是“鄭曲” 五 詩為樂心，聲為樂體 六 艷歌婉孌，怨詩訣絕 七 文人樂府，事謝絲管 第六講 鋪采摛文，體物寫志：《詮賦》 一 釋名以章義：鋪采摛文，體物寫志 二 六義附庸，蔚成大國(guó) 三 漢大賦：體國(guó)經(jīng)野，義尚光大 四 詠物雜賦：言務(wù)纖密，理貴側(cè)附 五 選文以定篇：評(píng)論歷代十八家賦 六 敷理以舉統(tǒng)：立賦之大體是“麗辭雅義” 第七講 辭宗丘明，直歸南、董：《史傳》 一 古者左史記言，右史書事 二 論《春秋》與《左傳》 三 論《史記》與《漢書》 四 “總會(huì)”與“詮配” 五 素心、隱諱與直筆 第八講 彌綸群言，研精一理：《論說》 一 論也者，彌綸群言，而研精一理者也 二 披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也 第九講 文之思也，其神遠(yuǎn)矣：《神思》《物色》《養(yǎng)氣》 一 物色之動(dòng)，心亦搖焉 二 思理為妙，神與物游 三 虛靜與養(yǎng)氣 四 尋聲律而定墨，窺意象而運(yùn)斤 第十講 才性異區(qū)，文體繁詭：《體性》 一 才、氣、學(xué)、習(xí) 二 數(shù)窮八體 三 體與性，表里必符 第十一講 風(fēng)清骨峻，篇體光華：《風(fēng)骨》 一 六朝人物品評(píng)與藝術(shù)批評(píng)中的“風(fēng)骨”論 二 “風(fēng)骨”釋義 三 氣、采與風(fēng)骨 四 風(fēng)骨與通變 五 余論 第十二講 變則堪久，通則不乏：《通變》 一 學(xué)界釋“通變”有三說 二 “通變”內(nèi)涵包括“昭體”與“曉變”兩方面 三 “昭體”須師范“漢篇” 四 “循環(huán)相因”不是正確的通變 第十三講 情理設(shè)位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》 一 立文之本源：情理為經(jīng)，文辭為緯 二 為情而造文，為文而造情 三 心術(shù)既形，英華乃贍 四 規(guī)范本體謂之镕，剪截浮詞謂之裁 第十四講 修辭與文術(shù)（一） 一 聲律 二 麗辭 三 比興 四 夸飾 五 事類 附：《麗辭》篇“宋畫吳冶”考釋 第十五講 修辭與文術(shù)（二） 一 文筆說 二 篇章論 三 虛詞論 四 練字論 第十六講 文學(xué)史論（一）：《時(shí)序》《才略》 一 遠(yuǎn)古文學(xué) 二 周秦文學(xué) 三 西漢文學(xué) 四 東漢文學(xué) 第十七講 文學(xué)史論（二）：《時(shí)序》《才略》 一 建安與曹魏文學(xué) 二 兩晉文學(xué) 三 宋齊文學(xué) 四 文學(xué)與時(shí)世 第十八講 文學(xué)鑒賞論：《知音》 一 知音其難哉！ 二 “博觀”與“六觀” 三 觀文者披文以入情 第十九講 “文德”論：《程器》 一 豈曰文士，必其玷歟？ 二 蓋士之登庸，以成務(wù)為用 三 身挫憑乎道勝 四 名儒之與險(xiǎn)士，固殊心焉 結(jié) 語 《文心雕龍》研究須返本以開新