康平本《傷寒論》是從日本回流的古本, 因康平三年 (1060年) 由日本侍醫(yī)丹波雅忠抄錄, 故后人稱為康平本《傷寒論》, 是據(jù)其抄錄時代而命名。全書共一卷十二篇。其總體內(nèi)容與宋本《傷寒論》大致相同, 但從編排的格式看, 卻與宋本迥異�？灯奖尽秱�寒論》具有“條文內(nèi)容主次清晰, 編排格式層次分明”的特點。另, 國內(nèi)還有一古本--桂林本《傷寒雜病論》, 是傷寒與雜病的合本, 內(nèi)容較康平本及宋本豐富。三個版本均是研究與應(yīng)用經(jīng)方不可缺少的文獻(xiàn)。三個版本對比, 筆者認(rèn)為當(dāng)以康平本《傷寒論》為優(yōu)�！秱�寒論》以“三陰三陽”統(tǒng)病。人感天地之氣而生, 變現(xiàn)于人體之上, 即是“血氣”, 其源分而不同, “血”源于地, “氣”源于天, 但合于人體則是一體�！瓣庩枴睘椤疤斓刂�道”, 人處于天地之間, 必應(yīng)“天地之道”。人體“血氣”與“陰陽”的關(guān)系為“陰陽者, 血氣之男女也”, 而“三陰三陽”則是人體血氣陰陽演化的狀態(tài)。本書以“血氣陰陽”觀讀解“三陰三陽”及其病變, 更貼近處于天地之間人體的生命活動及其產(chǎn)生病變的實質(zhì)。