總 序

五千年中華文明之說自被提出以來，始終面臨著科學(xué)的審視。尋找切實可信的中華文明之源，成為數(shù)代學(xué)人的情結(jié)和使命。它不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究領(lǐng)域。這一問題的解答，關(guān)系中華民族歷史的展示與構(gòu)建、文化自信的建立與增強、中華文化國際影響力的提升等一系列問題。

2001年，國家啟動了中華文明探源工程，集結(jié)了包括考古學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)各大學(xué)科在內(nèi)的20多個學(xué)科、60多個單位的400多位專家學(xué)者的力量進行攻關(guān)。該項研究以馬克思主義為指導(dǎo)，以距今5 500 ～ 3 500年間最能反映社會發(fā)展?fàn)顩r和權(quán)力強化程度的浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁和河南二里頭4個都邑性遺址以及黃河、長江和遼河流域的中心性遺址作為工作重點，開展大規(guī)�？脊虐l(fā)掘和周圍地區(qū)聚落分布調(diào)查，獲取方方面面的信息，多學(xué)科、多角度、多層次、全方位對中華文明起源、形成與早期發(fā)展進行研究。

經(jīng)過20年的不懈工作，中華文明探源工程成果顯著：對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。中華五千多年文明史所言非虛：距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進入（文明社會），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成。多元融合是中華文明生生不息的源泉，開放包容、交流互鑒是文明發(fā)展的動力，文化軟實力是增強中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。中華文明的起源、形成和早期發(fā)展，與世界其他三大原生文明基本同步，輝煌的文明成就毫不遜色。它是世界四大文明中唯一延綿至今、未曾中斷的文明，在人類文明史上占有獨特而重要的地位。

尤為可貴的是，該工程提出了文明定義和認定進入文明社會標(biāo)準的中國方案，為世界文明起源研究做出了原創(chuàng)性貢獻。關(guān)于文明的定義及相關(guān)概念，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。中華文明探源研究堅持歷史唯物主義，提出文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段。這一階段在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了社會分工和社會分化，形成了階級、王權(quán)和國家。我們提出文明起源與文明形成兩個概念，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者是文明社會孕育和產(chǎn)生的不同階段，先有文明因素量的積累，后有社會質(zhì)的變化。國家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志。關(guān)于進入文明社會的認定標(biāo)準，中華文明探源研究沖破文明三要素（文字、冶金術(shù)和城市）的桎梏，提出了新的觀點：即生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。這一新的標(biāo)準不僅基于中國考古學(xué)的大量發(fā)現(xiàn)與豐富例證，將國際社會對中國文明僅有3 300年的認知局限擴展至5 000多年，而且也適用于國際上的其他原生文明。

這一工程出版成果豐碩，如《中華文明探源》《中華文明探源工程文集》《中華文明探源工程成果集萃》等讓我們對中華文明形成的時間、脈絡(luò)和特點的認識逐漸清晰。在考古學(xué)家孜孜不倦地攻克史前難題時，有必要組織一套面向社會大眾的，能夠全面反映中華文明形成和發(fā)展關(guān)鍵時期的文明叢書，既是對考古資料的一種梳理，也是成果的及時公布和轉(zhuǎn)化。故而，我們選取在中華文明起源、形成過程中發(fā)揮過重要作用的八個考古學(xué)文化或典型遺址，即仰韶文化、大汶口文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、凌家灘文化、紅山文化、良渚文化和陶寺遺址，以期生動、立體地展現(xiàn)各文化的特質(zhì)，介紹考古工作的特殊性和趣味性。

值得注意的是，2019年良渚古城遺址入選世界文化遺產(chǎn)名錄，是我國入選世界遺產(chǎn)的第一處史前文化遺址。作為中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心，良渚古城遺址以其時間早、成就高、內(nèi)容豐富而展現(xiàn)出長江流域?qū)χ腥A文明起源階段多元一體特征所作出的杰出貢獻，填補了《世界遺產(chǎn)名錄》東亞地區(qū)新石器時代城市考古遺址的空缺，為中國5 000年的文明史提供了獨特的見證；其向心式三重結(jié)構(gòu)的空間形制與濕地營城技術(shù)展示了世所罕見的極高成就，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。

良渚古城遺址申遺成功后，我們對五千年前后的文明進程關(guān)鍵時期的局面，更有必要在更大的時空維度中做一介紹，闡釋滿天星斗，表現(xiàn)中國文明形成的多元一體的歷史趨勢。良渚博物院站位高遠，不局限于一時一地，跳出長江下游從整個中國的視角來看待早期文明起源與形成的大問題，依托中華文明探源工程卓有成效的工作成果，在2020年底提議組織一套早期文明比較叢書，次年春經(jīng)多次討論后正式啟動。該叢書將新石器時代晚期已經(jīng)踏入初期文明階段的幾個主要考古學(xué)文化納入主題，從整個中國的大視野來看待良渚文明的起源和發(fā)展問題，這不僅是對良渚文化考古研究的再次深入，對于早期文明起源的探索也必然會有巨大的推動作用。本叢書一套8冊，包括《良渚：中華文明之光》《紅山：中國文化的直根系》《凌家灘：中華文明的先鋒》《陶寺：中國文明核心形成的起點》等，均由相應(yīng)遺址的考古領(lǐng)隊或研究學(xué)者執(zhí)筆撰寫，具有很好的科學(xué)性和系統(tǒng)性。不可回避的是，由于組稿和編撰的時間較短，各位作者白天奔波于田野一線，晚上整理資料后還要埋首各自圖書的撰寫，涉及大量資料的梳理和系統(tǒng)思考，難免不夠全面和完備。盡管整體上看叢書體例統(tǒng)一，但也存在一些小問題，實屬遺憾……然而，瑕不掩瑜，拋磚引玉亦可！

我們希冀這套叢書可以依托各地豐富的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，開展良渚文明與中國各地大體同時期的區(qū)域文明的比較研究，展現(xiàn)中國各地區(qū)文明起源、形成的路徑和特點，以使讀者更好地感知多元一體的中華文明的豐富內(nèi)涵和其中蘊含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，增強對中華文明的認知和認同，為增強歷史自覺和文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神動力。

中國考古學(xué)學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員

二〇二二年九月

后 記

凌家灘長江下游裕溪河流域的一個普通小村莊，卻因一系列重大考古發(fā)現(xiàn)籠罩了極不普通的神秘色彩。

五千多年前，那淡淡一現(xiàn)、飄然而過的身姿，吸引了如今無數(shù)的目光；那充滿創(chuàng)新、不拘一格的玉器，引發(fā)了今人無盡的遐想。這個神一般存在的史前社會，它是信神，還是崇權(quán)？是王者天下，還是行業(yè)領(lǐng)袖？是一枝獨秀，還是眾星捧月？當(dāng)年只憑粗糙的雙手和簡陋的工具，能否制造出那般精美的玉器？而今只憑神奇的傳說和光怪的故事，又能否經(jīng)得住科學(xué)史實的詰問？

作為中華文明的先鋒，需要我們理性地感知它的存在和魅力。本書所依賴的大量前期田野考古成果，是安徽省文物考古研究所和含山縣各級部門三十五年來幾代人的努力；能夠有幸納入中華文明探源工程中，更體現(xiàn)出它的重要性。在我負責(zé)該工程的凌家灘子課題十幾年中，有不少資深專家和眾多同行的指導(dǎo)和參與；還有各高校百余名考古學(xué)子在調(diào)查、整理中貢獻了他們的體力和智慧，以及鉆探工人的辛勤勞動，才使本書有了相對充足的依據(jù)，可以更科學(xué)地展現(xiàn)凌家灘的真實面貌。感謝你們！

近幾年，我承擔(dān)了凌家灘考古資料整理研究的國家社科重大項目，對基礎(chǔ)材料進行了全面�？�，還憑借一鱗半爪的制作工藝知識，對玉石器進行了觀察、研究。由于此前在考古機構(gòu)一直從事大量實踐工作，田野之余、疲憊之后，很難有精力系統(tǒng)思考，2018年轉(zhuǎn)場入職安徽大學(xué)從事教學(xué)科研，才得以安坐書房，靜心琢磨。

作為一名教師，我有幸?guī)Я艘慌�努力肯學(xué)、值得贊許的學(xué)生。他們通過參與重大項目得到了各方面的訓(xùn)練，也為本書的完成節(jié)省了大量時間。我的研究生張乃博、楊樸、宮曉君，本科生甘創(chuàng)業(yè)、晁蓉蓉、郭雅弘、汪宏瑞，都直接參與了研究，撰寫過相關(guān)畢業(yè)論文；常經(jīng)宇等其他多位同學(xué)也曾幫助查核資料、描繪圖紙，付出了大量勞動；辛宇同學(xué)協(xié)助了一校稿的校對。本書的撰寫有劉越參加，因其博士論文選題方向為長江中下游，正合本書之需，在分工撰寫之余還承擔(dān)了較多繁雜工作，最終共同完成了本書的撰寫。

感謝重大項目的多位子課題負責(zé)人和參加者提供了最新的研究成果，安徽省文物考古研究所、凌家灘遺址管理處等單位和含山縣各級領(lǐng)導(dǎo)、同仁提供的各種方便。感謝良渚博物院以中國和世界的視野、開放的胸懷組織實施了中國早期文明叢書，得以讓世人了解不同文化和文明發(fā)展的異同。尤其感謝良渚博物院夏勇先生，在他的頑強執(zhí)著下，一本原是遙遙無期的書稿竟也以最快速度送到了出版社。再次感謝編輯賈利民先生，在不到一年時間內(nèi)又一次編輯了我的小書。

本書接手雖一年有余，其間多有思考，但直到今年1月中旬將本科田野實習(xí)結(jié)束后，才收攏思緒，從春節(jié)開始著手，真正騰出時間撰寫不足三個月，聞雞入睡成為常態(tài)，匆匆之間耗力過巨，竟不知不覺傷了身。但能將十余年的研究成果奉獻給讀者，也是暖了心，算是對凌家灘考古研究的一個交待。時間匆忙，力有不逮，沒能細致打磨，文字也頗顯繁冗，諸多不足之處懇請專家和讀者諒解。

最重要的是，妻女和其他家人對我十余年來從事凌家灘田野工作的無怨支持和無微不至的關(guān)懷，讓我心無旁婺、無憂地徜徉在學(xué)海中，不是謝字能表達的！

吳衛(wèi)紅

2022年5月18日寫于合肥績溪路218號

2022年7月28日改于合肥柏景灣家中