天下獨(dú)一字，唯我為大。
　　盡管，這只是一個名字代稱，卻始終如一。
　　我是誰？
　　我是人。
　　我把眼前呈現(xiàn)的一切命名為世界，
　　接著，又把依著它的樣子描摹下來的輪廓與色調(diào)命名為地圖，
　　進(jìn)一步，再把這一元萬象的林林總總命名為天文地理神話人說……
　　看著地圖，我行走在自以為是的路上，
　　老人說，從前不是這樣的，
　　老人的老人又說，從前的從前也不是從前這樣的……
　　由此，通過漫長的歲月，
　　這邊長大了，那邊縮小了，
　　現(xiàn)在留了下來，過去卻漸漸淡忘…．．
　　到頭來，依然是方圓規(guī)矩的這一個六合，
　　只因資源的持續(xù)配置而拓?fù)渥咝危?br>　　中國古人日，
　　有一種東西就叫作：上善若水。
　　就這樣，這一個我退讓出局，
　　干脆把所有的地緣血緣物緣情緣心緣……還原成形而上之道并九九
　　歸一。
　　有的我，
　　認(rèn)知主客二分，盼望天地入神四重奏；
　　有的我，
　　自信渾融圓通自成體，感悟天人合一；
　　有的我，
　　依賴歷史的書寫；
　　有的我，
　　相信上帝的手。
　　人與自然本為一體，因文化而分離；
　　文而化之：以自然為本之人倒反成了以非自然為相之人。
　　其實(shí)，效仿文化與師法自然的絕對尺度永遠(yuǎn)不再對稱……
　　平日斷裂處歷史呈現(xiàn)，
　　斷裂彌合時又重返平日，
　　人與自然能否因文化而再度合一？
　　還有一種東西，
　　縱然不在卻仍舊是，
　　即便還是則已然不在，
　　就好像那些不可重來的已有……
　　為什么？
　　因?yàn)樗�并非自有、原在、本是�?br>　　于是，就用能夠思想的聲音和能夠發(fā)聲的思想，
　　去訴說去表達(dá)主體的我、他者的我、虛無的我、存在的我，
　　如何在自然天成、人為造成、歷史生成、本有自成的萬象一元中間，
　　通過直射、折射、映射、輻射，
　　持續(xù)綻放并煥發(fā)出奇特及永久為公眾所奪目的光彩。
　　與其說這些存在是應(yīng)了這樣的訴說與表達(dá)，
　　不如說這樣的訴說與表達(dá)本身就是一種存在，
　　因?yàn)樗�告訴我能思的詩與能詩的思這樣一種聲音在場的唯一處所，
　　又怎樣穿過曲徑分岔的花園，
　　行走在之所以是的路上，
　　再借著弦外之音的鏡子重復(fù)映照著自己，
　　在眾聲喧嘩之中獨(dú)聞天籟地籟人籟之后的神籟……