“深描”（thick
description）兩字廣為人
知，大概主要得力于人類
學家克利福德·格爾茨
（Clifford Geertz）的使用
；而格爾茨又明言，這個
詞是他從哲學家吉爾伯特·
賴爾（Gilbert Ryl）那里借
來的。格爾茨解釋何謂“深
描”，舉的都是賴爾用過的
例子：一個人眨了下眼，
他可能就只是眨眼而已，
用來緩解一下視覺疲勞，
但也可能是跟對面的朋友
發(fā)送了一個心照不宣的信
號，或者是在模仿取笑第
三個人，甚或可能只是一
個表演前的排練。我們要
確切把握行為者的真實意
圖，不能依靠對動作的“淺
描”（thin description）—
—比如，某人正在迅速張
開又合上他的右眼——而
是要提供一套對其“意涵”加
以破解的方式：這意涵由
行為者所在的社會與文化
共識決定（也離不開物質(zhì)
和生理條件的制約）。照
我理解，最粗淺地說，“深
描”即是將對象放在其所在
的具體語境中加以理解。
它得以成立的理論上的前
提，則是相信人是一種追
求并傳達“意義”的動物。
編者相信，“深描”不是
一種固定的研究手段，而
是一種觀察世界的方法。
世界如許廣闊，收入這套
叢書的著作，當然也不限
一個學科。其中以史學作
品居多，那自然同編者自
己的學科訓練及交游局限
有關(guān)，但也收入人類學、
社會學、文學史、藝術(shù)史
、科技史、哲學史、傳媒
研究的著述。若說它們有
什么共同之處，那主要是
形式上的：每本書的體量
都不大，約在8萬-12萬字
上下——這種篇幅在現(xiàn)行
學術(shù)考評體制下頗為尷尬
，作為論文似乎太長，作
為專著又似乎太短；方法
上，秉承“小題大做”原則，
力圖透過對具體而微的選
題進行細致深密的開采，
以傳遞歷史主線的脈動，
收到“因小見大”的效果。叢
書所收皆是學術(shù)著作，但
也希望有更廣的受眾，因
此在選題方面，希望多一
點風趣，不必過于正襟危
坐、大義凜然；在表述上
以敘事為主，可是也要通
過深入分析，來揭曉人事
背后的“意義”，同時力避門
墻高峻的術(shù)語，追求和藹
平易、曉暢練達的文風—
—然而這卻不只是為了要“
通俗”的緣故。而是因為編
者以為，“史”在中國本即是
“文”，20世紀以來學者將
此傳統(tǒng)棄置腦后，結(jié)果是
得不償失，不僅丟掉了更
多讀者，也喪失了中國學
術(shù)的本色精神�！吧蠲琛眲t盡
可能接續(xù)此一傳統(tǒng)，在中
國學人中提倡一點“文”的自
覺（至于成績?nèi)绾�，當�?br />是另一回事）。用今日通
行的學術(shù)評估標準看，“深
描”毫無疑問位處邊緣，不
過我們也并不主動追求進
入“中心”。邊緣白有邊緣的
自由。在嚴格遵循真正的
學術(shù)規(guī)范、保證學術(shù)品質(zhì)
的前提下，“深描”絕不排斥
富有想象力的冒險和越界
，甚至有意鼓勵帶點實驗
性的作品。畢竟，“思想”原
有幾分孩童脾氣，喜歡不
帶地圖，自在游戲，有時
犯了錯誤，退回即是。畏
頭畏腦、縮手縮腳、不許
亂說亂動，那是管理人犯
，不是禮遇學者。一個學
者“描”得是否夠“深”，除了
自身功底的限制，也要依
賴于一個允許他/她“深描”
的制度與習俗空間，而這
本身即是“深描”所要審視的
、構(gòu)成社會文化意義網(wǎng)絡(luò)
的一部分。據(jù)此，編者決
不會為“深描”預設(shè)一個終結(jié)
時刻，而是希望它福壽綿
長——這里說的，自然不
只是這套叢書。
王東杰