本書(shū)基于作者的田野調(diào)查,搜集、整理了有關(guān)自貢天燈會(huì)豐富的文化遺存資料,結(jié)合歷史文獻(xiàn)與民間傳說(shuō),將自貢天燈會(huì)與當(dāng)今被譽(yù)為“天下第一燈”的自貢燈會(huì)進(jìn)行了比較,首次從民俗學(xué)的角度,分析了自貢燈會(huì)“從哪里來(lái)”的問(wèn)題。
本書(shū)共六章,從不同角度解讀自貢天燈會(huì)的起源、發(fā)展、演變和傳承脈絡(luò),及其與近現(xiàn)代自貢地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,并對(duì)天燈會(huì)的當(dāng)代流布進(jìn)行了梳理。全書(shū)收錄了近百幅圖片,展示了包括歷史文獻(xiàn)、碑刻拓片、遺址遺跡、文物實(shí)物、歷史檔案等與自貢天燈會(huì)相關(guān)的文化遺存情況。
學(xué)界普遍認(rèn)為,自貢燈
會(huì)始于唐宋時(shí)期,興于明清
時(shí)期。而“唐宋時(shí)期”這個(gè)時(shí)
間概念,中間跨越660余年
。那么,自貢燈會(huì)究竟起源
于何時(shí),如何發(fā)展而來(lái),又
有何歷史的依據(jù)呢?
近些年,關(guān)于自貢燈會(huì)
的起源與發(fā)展歷史,可謂眾
說(shuō)紛紜。有人說(shuō)自貢節(jié)慶燈
會(huì)開(kāi)始于1964年,在此之
前自貢地區(qū)沒(méi)有自成體系的
燈會(huì);有人說(shuō)自貢燈會(huì)始于
漢唐或唐宋時(shí)期,至少也有
800年的歷史;有人說(shuō),自
貢燈會(huì)的“前身”就是天燈會(huì)
;甚至還有人說(shuō),古代自貢
鹽場(chǎng)的天燈會(huì)、提燈會(huì)、“
獅燈場(chǎng)市”等活動(dòng),都算不
上什么特色民俗,自貢彩燈
制作技藝也只是一門(mén)民間手
藝。
中國(guó)彩燈博物館作為國(guó)
家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“自貢
燈會(huì)”民俗項(xiàng)目的保護(hù)單位
,我們有責(zé)任逐步搞清楚這
些學(xué)界多年懸而未決的基本
問(wèn)題。我們首先想到的是,
要走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河去尋找答
案,F(xiàn)自貢市行政區(qū)域內(nèi)可
考證的是,這一地區(qū)的天燈
會(huì)民俗興起于唐代,清代達(dá)
到鼎盛,民國(guó)時(shí)期逐步走向
衰落。自貢及其周邊地區(qū)現(xiàn)
在還遺存著一定數(shù)量的天燈
碑,上面的碑文記錄著天燈
會(huì)曾經(jīng)的輝煌。
本書(shū)所指的自貢地區(qū),
不完全是現(xiàn)在自貢市行政區(qū)
域。1939年自貢建市,在
此之前,民間已將富順縣所
轄的自流井鹽場(chǎng)與榮縣所轄
的貢井鹽場(chǎng)區(qū)域合稱(chēng)“自貢”
。本書(shū)中的自貢地區(qū)范圍,
除包括自貢市現(xiàn)行政區(qū)域外
,還延展到與自貢市接壤的
鄰近區(qū)域,以及民俗相近的
部分川南地區(qū)。
天燈會(huì),既是一種早期
燈文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式,也
可指舉辦此類(lèi)活動(dòng)的民間組
織。但天燈會(huì)與封建社會(huì)的
酷刑“點(diǎn)天燈”毫不相干,與
佛教寺廟祭拜燃燈佛的“燃
燈”也不是同一回事。天燈
會(huì)主要是在寺廟和祠堂內(nèi)外
、山頂、碼頭等處立燈桿、
燃燈火祈福的傳統(tǒng)民俗。燃
燈佛是佛寺里過(guò)去莊嚴(yán)劫中
出世的千佛之一,相傳其出
生時(shí)身邊一切光明如燈,故
名燃燈佛。川南地區(qū)祭拜燃
燈佛時(shí)會(huì)在其身上各部位燃
燭,與天燈會(huì)時(shí)燃天燈近似
,儀式有所關(guān)聯(lián),但寓意卻
大不相同。
每一項(xiàng)民俗活動(dòng)的產(chǎn)生
與發(fā)展,都植根于獨(dú)特的文
化土壤,沒(méi)有無(wú)源之水、無(wú)
本之木。自貢燈會(huì)也必然是
深深植根于自貢這片神奇土
地,源自千年的傳統(tǒng)民俗與
深厚的鄉(xiāng)土文化。而天燈會(huì)
,就是對(duì)近現(xiàn)代自貢燈會(huì)產(chǎn)
生重要影響的傳統(tǒng)燈文化民
俗活動(dòng)。
對(duì)天燈會(huì)衍生、傳播與
轉(zhuǎn)型的探究,可為今天自貢
燈會(huì)的振興與提升帶來(lái)一些
有價(jià)值的啟示。比如:如今
的燈會(huì)為誰(shuí)辦會(huì),辦會(huì)為誰(shuí)
;我們?nèi)绾巫プv史機(jī)遇,
推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合,提升
自貢燈會(huì)的傳播力,等等。
在燈文化發(fā)展的過(guò)程中,自
貢先民們摸索出的道理,對(duì)
今天的彩燈文化產(chǎn)業(yè)及自貢
燈會(huì)的發(fā)展仍有啟迪意義。
本書(shū)是“自貢燈會(huì)源流研
究”項(xiàng)目的**成果。我們
試圖通過(guò)努力,逐步厘清自
貢燈會(huì)民俗的歷史淵源,證
明其獨(dú)具自貢鹽場(chǎng)文化特色
,并融匯多種民間傳統(tǒng)藝術(shù)
,在“走出去”的交流中博采
眾長(zhǎng)、兼容并蓄。
為深入解讀自貢天燈會(huì)
民俗,我們根據(jù)考察到的天
燈碑、天燈會(huì)遺跡和其他文
獻(xiàn)資料,找尋天燈會(huì)從何而
來(lái),怎么發(fā)展,如何轉(zhuǎn)型,
為何衰落,以及天燈會(huì)是如
何組織,怎么開(kāi)展的;而后
,通過(guò)與寺僧、信眾、耆老
、燈文化專(zhuān)業(yè)人士的訪(fǎng)談,
梳理自貢天燈會(huì)民俗特點(diǎn),
挖掘其發(fā)展歷史,探究天燈
會(huì)遺存及其節(jié)慶民俗的價(jià)值
;在時(shí)下占有不多資料的條
件下,初步探討天燈會(huì)與自
貢燈會(huì)的聯(lián)系。古為今用,
本書(shū)提出的一些可供各方討
論與批評(píng)的不成熟觀(guān)點(diǎn),希
望能為自貢傳統(tǒng)燈文化研究
盡綿薄之力。
鐘學(xué)惠,四川榮縣人,榮縣第一中學(xué)高級(jí)教師,地方文化學(xué)者,四川榮縣作家協(xié)會(huì)主席,自貢市作家協(xié)會(huì)、評(píng)論家協(xié)會(huì)理事,榮縣大佛文化研究會(huì)理事。主編有《千年古縣榮縣記憶》《劉兼詩(shī)評(píng)注》等。
緒言
第一章 自貢天燈會(huì)的起源與發(fā)展
第一節(jié) 從火到燈
第二節(jié) 燈節(jié)與燈會(huì)
第三節(jié) 佛教與天燈會(huì)
第四節(jié) 與自貢燈會(huì)并行的天燈會(huì)
第五節(jié) 自貢鹽場(chǎng)與天燈會(huì)
第二章 自貢地區(qū)天燈碑
第一節(jié) 榮縣地區(qū)
第二節(jié) 貢井、自流井地區(qū)
第三節(jié) 富順、大安、沿灘地區(qū)
第四節(jié) 威遠(yuǎn)地區(qū)
第五節(jié) 自貢天燈碑的價(jià)值
第三章 自貢天燈會(huì)相關(guān)遺存與代表性民俗活動(dòng)
第一節(jié) 天燈會(huì)遺存
第二節(jié) 現(xiàn)存與天燈會(huì)有關(guān)的地名
第三節(jié) 自貢天燈會(huì)傳襲的代表性民俗
第四章 自貢天燈會(huì)組織與活動(dòng)
第一節(jié) 天燈會(huì)組織
第二節(jié) 天燈會(huì)民俗活動(dòng)
第五章 天燈會(huì)的轉(zhuǎn)型、式微及其對(duì)傳統(tǒng)自貢燈會(huì)的影響
第一節(jié) 融入自貢燈會(huì)
第二節(jié) 天燈會(huì)的式微
第三節(jié) 天燈會(huì)民俗對(duì)傳統(tǒng)自貢燈會(huì)的影響
第六章 天燈會(huì)民俗的當(dāng)代流布與影響
第一節(jié) 天燈會(huì)活動(dòng)的局部復(fù)蘇
第二節(jié) 有關(guān)天燈會(huì)的文藝再現(xiàn)與文學(xué)創(chuàng)作
第三節(jié) 現(xiàn)代自貢燈會(huì)對(duì)天燈會(huì)民俗的傳承與揚(yáng)棄
附錄1 自貢地區(qū)天燈碑細(xì)目表
附錄2 自貢天燈會(huì)其他相關(guān)遺存統(tǒng)計(jì)表
附錄3 燃燈古佛燈光賜福寶懺
附錄4 玉帝慈光寶懺
附錄5 祈福燈桿科
后記