有一樣現(xiàn)代人身上少不
了的行頭，雖然只是一個(gè)小
小的物件，但卻是4000多
年前就有了的發(fā)明，就是我
們腰間的腰帶扣。不可小看
了它，雖然不曾上過什么發(fā)
明記錄榜，它可實(shí)實(shí)在在是
一項(xiàng)重要的發(fā)明，是與關(guān)鍵
部位相關(guān)的關(guān)鍵發(fā)明，也是
一個(gè)用途廣泛、延用時(shí)間巨
長(zhǎng)的發(fā)明。
迄今發(fā)現(xiàn)的最早的束帶
用具，是良渚文化的玉帶鉤
。這種玉帶鉤已經(jīng)有了比較
成熟的造型，而且僅見于高
等級(jí)的貴族使用，可以推斷
它已經(jīng)具有了禮儀性質(zhì)。一
般的人束帶當(dāng)有其他質(zhì)料的
帶鉤，這些帶鉤很難留存下
來。還有一個(gè)可能的推斷是
，更原始的帶鉤，出現(xiàn)的年
代還會(huì)早一些，還沒有用玉
石作材料。
最早的帶鉤出現(xiàn)以后，
并沒有在更大范圍普及。在
中原地區(qū)的歷史時(shí)代初期，
也許還繼續(xù)著更早年代結(jié)繩
方式系帶的傳統(tǒng)。這種打結(jié)
的方式，系起來容易開解難
，所以就有了一種特別的器
具——觹，它是用于解結(jié)的
一個(gè)發(fā)明，像一個(gè)不太尖的
錐子，也是要隨身攜帶的一
個(gè)小物件，有時(shí)也用玉料制
成。
文明的伴生狀態(tài)，有秩
序，也有戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)成為
社會(huì)生活的常態(tài)，軍士的裝
備也越來越規(guī)范，皮革用于
盔甲的制作，也開始用于腰
帶的制作。隨之而來的問題
是，寬厚的革帶不能打結(jié)，
于是一種鉤掛方法出現(xiàn)了，
這方法應(yīng)當(dāng)是受了良渚人使
用帶鉤傳統(tǒng)的啟發(fā)。金屬與
非金屬的鉤應(yīng)運(yùn)而生，這樣
的鉤將尾端固定在革帶上，
使用時(shí)勾住鉆有孔眼革帶的
另一端，靠人體的張力束腰
。腰帶上配購(gòu)，這帶上之鉤
就有了一個(gè)約定的名字，叫
做帶鉤。
大約自春秋時(shí)代開始，
帶鉤的使用已經(jīng)較為普及，
經(jīng)戰(zhàn)國(guó)到兩漢，帶鉤成為先
人不離身的小家當(dāng)。沒有帶
鉤，行軍打仗的兵士不會(huì)有
自在的行動(dòng)，一般的人眾也
不會(huì)有自在的行動(dòng)。有鉤有
帶，約束自我，方得自在之
身。
腰帶制品，當(dāng)漢晉之際
，出現(xiàn)過一次重大的換代過
程。帶扣逐漸取代帶鉤，成
為束帶用品的主打產(chǎn)品。帶
扣**是用于馬具束帶，用
于人身以后，更加藝術(shù)化了
，無論造型與附加裝飾都有
了明顯改變。不過后來這種
藝術(shù)化的風(fēng)氣不再盛行，帶
扣大體沿著實(shí)用的路徑演變
，很快就定型下來，定型得
與我們今天使用的帶扣沒有
什么明顯區(qū)別了。
帶鉤如果從良渚文化算
起，至漢末之時(shí)，延續(xù)使用
了近3000年。如果自春秋
初年起算，金屬帶鉤使用了
差不多1000年上下。接著
帶扣用到今天，則接近有
2000年光景。上自帝王，
下至平民，在正式場(chǎng)合都不
能缺了它，就是這樣的小物
件，陪著過去的人們自在走
過了4000多年！
帶鉤與帶扣，雖然斷續(xù)
有人做過一些研究，因?yàn)橘Y
料較為零散，更因?yàn)檫@樣的
物件過于細(xì)小，一般不為研
究者看重，所以不大注重綜
合性研究。我自己雖然多年
來投入了一些精力作梳理，
但研究做得并不系統(tǒng)，不過
還是提出了一些問題。如帶
鉤的起源，分類與演變，及
帶扣的演變等，還有帶鉤與
帶扣的名稱、使用方法等，
對(duì)這些方面提出了自己的認(rèn)
識(shí)。另外對(duì)鉤與扣的文化史
意義，也有所涉及。有人因
佩鉤而得以繼承王位，有人
因竊鉤而被誅殺，小小的帶
鉤也演繹過風(fēng)云變幻的歷史
。
帶鉤與帶扣，造型不同
，使用的年代也不同，但功
用相同，所以放在一起考察
。本書其實(shí)是以往研究文字
的一個(gè)結(jié)集，原初所取的書
名“善自約束”，取自漢代王
逸語。王注《楚辭·離騷》“
索胡繩之細(xì)緬”曰：“紉索胡
繩，令之澤好，以善自約束
，終無懈倦也�！惫耪呤鴰�
修身，或謂束修，又言束修
自好，也應(yīng)當(dāng)是束帶引申的
意義。又《太平御覽》卷三
百五十四引《夢(mèng)書》曰：“
夢(mèng)得鉤帶，憂約束也。鉤帶
著身，約敕已也。持鉤帶脫
，事決已也�！睅с^入夢(mèng)，
約束入夢(mèng)，這也是生活的寫
照吧。
這一回改版重新制作，
也新改了一版書名，取自《
千字文》中“束帶矜莊”一語
。這一語生動(dòng)概括了古人以
束帶修身立命的態(tài)度，較之
“善自約束”的立意，似乎又
進(jìn)了一層。不過需要說明的
是，這里的“矜”，有時(shí)又寫
成“令”，而且音義也無不同
。看智永所書《千字文》取
用的是“矝”，我也樂于接受
。
束而約之，約而束之，
帶鉤擔(dān)承過了，帶扣擔(dān)承過
且依然還在擔(dān)承。約束自己
，方得矝莊自在，小小的帶
鉤帶扣，還真不能太小瞧了
。
王仁湘