序 言

王加華

長期以來，中國一直是一個以農為本的國度，農業(yè)不僅是國民經濟最重要的部門，也是民眾衣食與國家稅收的最主要來源，還是施行民眾教化、建立良好社會秩序、保證國家政治穩(wěn)定的基礎所在。因此，從中國歷史的早期開始，上至帝王、中至地方官員與士紳、下至普通平民百姓，都對農業(yè)生產極為重視，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，形成了大量與農事活動相關的資料記載，如各種勸農文、農書、農事政令等。除文字性材料外，還有大量與農業(yè)生產相關的圖像作品，其中最為典型與著名的非耕織圖莫屬。

耕織圖，顧名思義就是以農事耕作與絲棉紡織等為主題的繪畫圖像。耕織圖在我國有著悠久的歷史，其起始最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，如河南輝縣琉璃閣采桑紋銅壺與四川成都百花潭宴樂射獵采桑紋銅壺上的采桑圖。此后經漢唐至宋元明清等朝代不斷發(fā)展與豐富，類型更加多樣、內容更加豐富。具體來說，耕織圖有廣義與狹義之分。廣義的耕織圖指所有與耕、織相關的圖像資料，如銅器或瓷器上的耕織紋樣、畫像石（磚）與墓室壁畫耕織圖像、寺廟與洞窟壁畫耕織圖像、農書與日用類書所載耕織圖像、年畫耕織圖像等。狹義的耕織圖則僅指宋代以來體系化的耕織圖像，如南宋樓璹《耕織圖》、元代程棨《耕織圖》、清康熙《御制耕織圖》等，通過系列的繪畫形式將耕與織的具體環(huán)節(jié)完整呈現出來，配有詩歌，并對圖畫略做說明。相比之下，其他耕織圖像往往只是對某一個或幾個環(huán)節(jié)的簡單描畫。

樓璹《耕織圖》后，自南宋至清代，七百多年間，至少出現過幾十套不同版本與內容的體系化耕織圖像。具體如南宋時期的《蠶織圖》、梁楷《耕織圖》、劉松年《耕織圖》、汪綱《耕織圖》、李嵩《服田圖》等，元代程棨《耕織圖》、楊叔謙《農桑圖》、忽哥赤《耕稼圖》，明代宋宗魯《耕織圖》、仇英《耕織圖》，清代康熙《御制耕織圖》、冷枚《耕織圖》、雍正《耕織圖》與《耕織圖》刻石、陳枚《耕織圖》，另外還有乾隆《御制棉花圖》、嘉慶《授衣廣訓》、光緒木刻《桑織圖》與《蠶桑圖》、何太青《耕織圖》等。這些耕織圖，有繪本、拓本、木刻、石刻等多種形式。

中國古代所創(chuàng)繪的不同內容、不同版本的耕織圖，不僅在國內流傳，許多還流傳到海外地區(qū)。如早在明代時，耕織圖就曾隨著中日、中朝間文化的頻繁交流而傳到日本、朝鮮等國。清代中葉尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，更多的體系化耕織圖作品通過傳教士、瓷器貿易、外銷畫以及非法的軍事掠奪等途徑而傳入歐美等地。目前體系化耕織圖的收藏，以中國、美國、日本最為集中，其中又以現藏于美國弗利爾美術館的元代程棨《耕織圖》、日本國立公文書館內閣文庫的狩野永納翻刻明代宋宗魯《耕織圖》、美國國會圖書館的清代康熙《御制耕織全圖》三套圖繪最具代表性。

現藏于海外的耕織圖作品，是中國古代耕織圖繪制傳統(tǒng)與作品的重要組成部分，可彌補國內某些版本耕織圖未有收藏（或有收藏而暫未可見）的不足，建立起中國古代體系化耕織圖的時代鏈條，并對藝術學、農史學、民俗學等學術研究有著非常重要的價值與意義。同時，作為中國古代以農為本、重農勸農傳統(tǒng)的產物，耕織圖深刻體現出傳統(tǒng)中國以農為本、重農尚織的治理理念與農耕文明特質，因此對于更好地理解中國傳統(tǒng)社會亦具有不可替代的功用與價值。

習近平總書記指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。中國古代耕織圖等圖繪作品，作為中華傳統(tǒng)農耕文明的產物與載體，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現與載體，理應受到我們的高度重視。為此，基于海外收藏之耕織圖所具有的重要功能與價值，我們編寫了《海外藏元明清三代耕織圖》一書，以向國內讀者更好地宣傳、介紹中國古代體系化耕織圖像，同時發(fā)揮這些圖像在資料保存、學術研究、國家與社會治理等方面的積極意義。

本書的結構，大體分為五個部分。第一部分，對中國古代體系化耕織圖的基本情況與相關研究做一簡單介紹與梳理，同時對海外耕織圖像的流傳、收藏與價值等情形略做描述與分析。第二、三、四部分，分別對現藏于美國弗利爾美術館的元代程棨《耕織圖》、日本國立公文書館內閣文庫的狩野永納翻刻明代宋宗魯《耕織圖》、美國國會圖書館的清代康熙《御制耕織全圖》三套圖繪的版本與收藏等情況做簡要介紹，并收錄相關圖像。第五部分，收錄目前有關耕織圖研究的比較有代表性的成果，以便讀者更好地理解與認知中國古代體系化耕織圖。