總序



值此《歐陽康文集》出版之際，就個人的生命與學術歷程做些回顧，以此感謝社會各方面長期以來的熱情關心和大力支持！

用生命來體驗和感悟哲學

回看已經(jīng)過去的生命歷程，似乎有一種趨向于哲學的生命運動和精神自覺。

1953年6月，我出生于四川省資陽縣沱江邊的一個文化家庭。父母早年都曾參加革命，后都從事教育工作，家庭教育嚴格、正統(tǒng)又規(guī)范。我在姊妹十人中排行老幺，除了父母的深刻影響，也受到哥哥姐姐們的特別呵護，是家中唯一有幸在幼兒園度過童年的孩子，并選入當時全縣唯一一個五年制的小學試驗班，由此比同齡人早一年進入資陽中學，成為初中1968級學生，進而體驗到老三屆的全部經(jīng)歷。

文化大革命中斷了正規(guī)的課堂學習，卻使我有機會較早投身社會實踐的人生大課堂。16歲后，我隨著當時上山下鄉(xiāng)的知青洪流，去資陽縣豐玉區(qū)迎接公社七大隊二小隊插隊落戶，在交白山下兩度春秋的獨立生活和與大自然的艱苦較量中體驗到了真實的人生艱辛，也習得了全面的基本生活技能。1971年，有幸被招到鐵道部建廠工程局一處做油漆工，從制造我國首個內(nèi)燃機車的車輛工廠開啟職業(yè)生涯，先后輾轉于四川、河南、北京、陜西多處鐵路建筑工地�；�于人定勝天的樸素情感以及干什么就要像什么的執(zhí)著信念，先后做過油漆工、電工，擔任過共青團干部，曾獲得局級工業(yè)學大慶先進個人稱號。這一時期，我接觸到了馬克思主義理論，并成為工人理論宣講員，進而從電工崗位被破格提拔到當時位于陜西咸陽的建廠工程局宣傳部理論處，成為一名以工代干的宣傳干部，從事《建廠通訊》的報紙編輯等工作。正是在宣傳部門的工作中，我首次接觸到艾思奇主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，如饑似渴，徹夜暢讀，產(chǎn)生了對于馬克思主義哲學的濃厚興趣。

1977年我國恢復高考，我鼓足勇氣，在陜西報名參加考試，被陜西師范大學政教系首批錄入。陜西師范大學的哲學教學和研究力量在西北地區(qū)堪稱頂級，厚重的漢唐文化與雄渾的西北風交匯，使得這里的哲學文化厚重博大，也使我的哲學夢在這里如愿啟航。在這段日子里，我如饑似渴，潛心學習，用心鉆研，在同學中首批加入黨組織，擔任了政教系團總支書記，參與組織了不少校系活動。學士學位論文《試論矛盾的同一性和斗爭性都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一》，有幸被選入學校的《社會科學論文集》。本科畢業(yè)后，我考上哲學碩士研究生，跟隨劉修水教授攻讀認識論，秉承寧可精寫一篇，不必泛寫十篇的信條，努力拓展知識范圍，鍛煉哲學思維，強化寫作水平與創(chuàng)新意識。碩士學位論文《論主體能力》發(fā)表于1985年第7期的《哲學研究》上，并為《中國哲學年鑒》《新華文摘》等刊物選介與轉載，獲陜西省第三屆社會科學優(yōu)秀成果獎。1985年3月，我考入中國人民大學哲學系，先后在李秀林教授、夏甄陶教授的悉心指導下，攻讀認識論研究方向的博士學位。在校期間，有幸應邀參加多項重要科研項目，發(fā)表學術論文近30篇，還曾作為中國人民大學學生哲學研究會負責人之一主編《青年哲學論壇》，先后邀請30多位著名哲學家為青年學子寄語，從中深受教育。1988年1月16日，在哲學系順利通過論文答辯，獲哲學博士學位。博士學位論文《社會認識論導論》全文37萬余字，由中國社會科學出版社收入胡繩先生主編的中國社會科學博士論文文庫，于1990年11月出版，多家報刊先后發(fā)表書評書訊予以充分肯定。該文獲1992年陜西省優(yōu)秀哲學成果獎和1995年國家*首屆人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

1988年2月起，我在陜西師大政教系任教，擔任系副主任，5月破格晉升為副教授，成為碩士研究生導師，協(xié)同創(chuàng)辦中外文化研究交流中心并任副主任，開展跨文化國際學術活動。1992年2月破格晉升為教授，擔任政教系主任。

由于當時陜西師范大學還沒有哲學博士學位點，為了更好地從事哲學研究，應武漢大學邀請，我于1993年3月調(diào)武漢大學哲學系工作，被增列為博士研究生導師，1994年起在全國率先招收社會認識論研究方向的博士生。1995年6月任武漢大學哲學系主任，積極籌建我國首家大學哲學學院。1996年12月，武漢大學哲學學院掛牌，我有幸擔任首任院長兼哲學系主任。1999年，學校進行院系調(diào)整，將哲學學院、文學院、歷史文化學院合并為人文科學學院，我被聘為人文科學學院院長兼哲學學院院長。

應華中科技大學邀請，2000年10月，我到華中科技大學任校長助理，協(xié)管文科建設，先后擔任哲學研究所所長、國家大學生文化素質(zhì)教育基地主任、《華中科技大學學報（社會科學版）》主編等，2005年4月任校黨委常委、副書記，先后分管學生、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、工會等工作。2013年8月，因年齡原因不再擔任校黨委副書記、常委。黨的十八屆三中全會首次提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，2014年2月，華中科技大學在全國高校中成立首家國家治理研究院，我被聘為院長，將更多精力投入國家治理研究和倡導善治之旅上。

回顧我的成長經(jīng)歷，最深刻的感悟，是應當用生命來體驗和感悟哲學。正如我在哲學課導言中總會感嘆的：在我們的一生中，我們總會自覺地或不自覺地遇到很多與哲學相關的問題�；叵肫饋恚�我自己在生命的各個階段都遇到了與哲學相關的思想困惑。在孩童年代，因為游泳險些被淹死而產(chǎn)生過對死亡的恐懼；在當知青的時期，一次因病注射青霉素引起休克，也讓我產(chǎn)生了對人死亡以后永遠不能復生的永遠到底有多久的困惑；在當工人時期，曾產(chǎn)生過戰(zhàn)天斗地其樂無窮的天人感悟；在做共青團干部時期，曾因時代所限產(chǎn)生過對于馬克思主義理論的誤讀，并進而尋求正解。10年哲學求學之旅、30多年講授哲學和在高校教育管理工作中運用哲學的經(jīng)歷，使我加深了對于哲學的理解與應用。耳順以來，我離開學校黨政領導工作崗位，擔任華中科技大學國家治理研究院院長，將30多年前開啟的社會認識論運用于國家和社會治理的理論研究與實踐探索，在新的思想高度和實踐指向上關注世界、中國與人生。

在這個過程中，黨和國家不斷給予各種形式的鼓勵，我1992年起享受國務院特殊津貼，1996年被評為湖北省有突出貢獻中青年專家，1999年入選*跨世紀優(yōu)秀人才、原人事部等七部委實施的百千萬人才工程，2019年入選中組部國家萬人計劃教學名師、湖北省首屆最美社科人，2020年入選*長江學者獎勵計劃特崗學者等。要特別感謝各級組織的關心和厚愛！感謝時代賦予的機會和挑戰(zhàn)！

探索一條個性化的哲學研究道路

在大學從事哲學學習和大學教育教學已經(jīng)30多年，一直致力于探索一條個性化的哲學研究道路。

在數(shù)十年的哲學之旅中，不斷地有人問我當時為什么會選擇哲學。我的回答，一是為了解讀自己的生命困惑，一是因為時代主題的造就。我在成長中秉持著虛一而靜的人生信念和執(zhí)著素樸的處世原則，這既影響了我的人生道路，也融會到我的哲學體驗中。中國古人云，仁者樂山，智者樂水，我則喜山樂水，主張德業(yè)雙修、仁智雙彰。在我看來，哲學作為人類對于最高智慧的追尋，具有愛智性、致極性、超越性和問題性等特征，體現(xiàn)著人類立足有限、追尋無限、超越極限的美好追求，既幫助人們尋根究底、追根溯源，也幫助人們解疑答惑，反思自我。如果要形象一點說，哲學有點像雅典王子提修斯手中的那一條線，幫助人們?nèi)プ叱鏊枷氲拿詫m；又有點像星空中的北斗七星，幫助我們?nèi)フ页鋈祟惏l(fā)展的方向；同時它也像洞悉一切的魔鏡，幫助我們更好地認識自我，確立未來發(fā)展的方向。哲學的真諦在于愛智、求真、向善、致美、崇圣，它們共同激勵和彰顯著人生價值，指引著人類文明的發(fā)展方向，既表現(xiàn)在人們的終極性關懷與不懈追問中，也灌注在生命的每一個場所和瞬間。帶著這份濃濃哲學味的人生信念和處世原則，我在數(shù)十年的人生經(jīng)歷中未敢有過懈怠，總是努力前行，處處感悟著這種致極性和超越性的哲學魅力。

對哲學學術的思考，需要深厚的歷史感，要善于從哲學的歷史發(fā)展中把握人類哲學思想的演進邏輯，尤其要關注馬克思主義哲學和思想史上的變革及其后續(xù)影響，還要善于尋找馬克思主義與中國哲學和文化的交匯點，探尋其中國化的基礎和途徑。而每個哲學家的研究實際上是高度個性化的，需要在中西馬哲學的結合中構建起自己對于哲學和哲學觀的獨特理解，探析把握時代性哲學問題的自覺意識和方法論原則。正是基于這樣的認識，我主張?zhí)剿饕粭l個性化的哲學研究道路，從對元哲學問題的探討開始自己的哲學之旅，尤其關注哲學研究的方法論。在1986年中國辯證唯物主義研究會于西安舉辦的全國馬克思主義哲學與三論學術研討會上，我與孫曉文一道提交了《馬克思主義哲學的發(fā)展與現(xiàn)代科學方法論》和《關于哲學形態(tài)學的思考》兩篇論文，首次提出了哲學形態(tài)學的研究思路和方法，主張?zhí)剿黢R克思主義哲學的當代形態(tài)，進而關注哲學思維的致極性特征，探索哲學研究方法論，并由此出發(fā)梳理哲學史，探討當代哲學問題。《哲學研究方法論》60多萬字，被納入武漢大學學術叢書出版，先后獲得*和湖北省的社會科學優(yōu)秀成果獎。我較早提出應當重視馬克思主義哲學的實踐唯物主義本性，拓展和深化對于馬克思主義哲學本質(zhì)的認識，與博士時期的導師夏甄陶教授就此合寫了近10篇相關論文，提出了以實踐唯物主義為指導、以人與世界關系為對象的馬克思主義哲學新體系。馬克思主義認識論問題研究，由真理標準問題大討論率先激發(fā)，成為改革開放以后馬克思主義哲學研究的突出領域，也是我長期關注的領域。我先后開展了關于認識本質(zhì)、認識過程、認識中介與認識方法論等問題的系列研究，所著《馬克思主義認識論研究》被納入袁貴仁和楊耕教授主編的馬克思主義哲學基礎理論研究叢書，由北京師范大學出版社出版。

社會認識論是我用力最深和最有獨到見解的研究領域。在我看來，社會認識即人們對社會的對象性認識和人類社會總體的自我認識的統(tǒng)一，社會認識論探討人們認識社會的特殊本質(zhì)、特點、過程和方法，致力于揭示人類社會的自我認識之謎。多年來，我?guī)ьI團隊成員將社會認識論研究逐步拓展到社會認識方法論、人文社會科學哲學、實踐哲學、社會信息學等，進而拓展到對國家治理的多維思考。中國辯證唯物主義研究會為此專門成立了社會認識論專業(yè)委員會，聘請我擔任會長。通過評審，該專業(yè)委員會組建起了由來自50多個高校的70多位成員組成的理事會，極大拓展了社會認識論的研究視域和研究隊伍。

馬克思曾經(jīng)指出：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。在我看來，這段話被恩格斯和共產(chǎn)國際刻寫到馬克思的墓碑上，成為其墓志銘，就是要彰顯馬克思主義哲學的科學性和實踐性的雙重品格，幫助人們更加科學地認識世界和更加合理地改變世界。為此，我歷來倡導理論與實踐的統(tǒng)一，踐行中華文化的知行合一，并將其貫穿在工作和學術研究中。

我們主張哲學研究不僅要深入社會實踐和人的日常生活，也要進入人的精神家園。我先后協(xié)助楊叔子院士主持完成*重大課題攻關項目培養(yǎng)和弘揚中華民族精神研究，進而作為首席專家主持完成了*重大課題攻關項目馬克思主義與建設中華民族共有精神家園研究，出版了系列叢書，主編了覆蓋小學、中學、大學和面向社會的《中華民族精神》系列教材，主編的《民族精神精神家園的內(nèi)核》被評為全國優(yōu)秀社會科學普及作品。

以多種方式服務于社會文明進步

將哲學理念運用到各種工作領域，以多種方式服務于社會文明進步，也是哲學工作者的重要職責。

在擔任華中科技大學黨委副書記期間，我將熱情與智慧投向全校學生和學生工作隊伍，每年給新生做大學與人生學術講座，鼓勵學工戰(zhàn)線教師干部做有思想的實踐者和會實踐的思想者，極大激發(fā)了學工戰(zhàn)線同仁們的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，先后開創(chuàng)了黨旗領航烈士尋親紅色尋訪衣援西部公德長征醫(yī)援西部心靈之約等學生工作品牌；積極推進大學生文化素質(zhì)教育，形成了《大學·文化·人生》學術著作；倡導大學生文化素質(zhì)教育的實踐導向，主張在全員育人的同時推動全員自育，先后獲得了湖北省高等學校優(yōu)秀教學成果一等獎和全國教育科學研究優(yōu)秀成果獎。

我作為國務院學位委員會第六屆和第七屆馬克思主義理論學科評議組成員，自2005年起全程參與了我國馬克思主義被設立為一級學科的學科和學術建設，參加全國相應博士、碩士學位授權點的評審工作，盡心竭力開展調(diào)研，提出意見和建議，也拓展和深化了對于馬克思主義的研究。作為*社會科學委員會委員、馬克思主義學部委員、學風建設委員會副主任，積極參與高校人文社會學科學術建設，參與有關政策規(guī)章制定和實踐運作，推進中國人文社會科學話語體系建設和學風建設。作為*高等學校哲學類專業(yè)教學指導委員會首屆秘書長和后續(xù)的副主任委員，積極參與組織高校哲學院系和哲學學科學術活動，推進哲學的學科建設。作為*第三屆高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會秘書長，努力協(xié)助主任委員楊叔子院士，積極推進全國大學生文化素質(zhì)教育，同時積極參加大學生命教育，提升教育者和受教育者的生命意識。作為湖北省第十一屆政協(xié)委員，積極參與社會調(diào)研，就協(xié)商民主政治建設、綠色發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護發(fā)掘等先后提出十余項政協(xié)提案，多項提案被列為重點提案，由省委、省政府、省政協(xié)主要領導親自督辦，發(fā)揮了應有作用。作為中共湖北省委決策支持顧問、湖北省人民政府咨詢委員會委員等，積極關心湖北經(jīng)濟社會發(fā)展，及時建言獻策，多項成果被主要領導批示，獲得采用。

在擔任國家治理研究院院長后，更是聚焦于國家治理問題研究，確立聚焦重大問題、服務國家戰(zhàn)略宗旨，制定了全球治理、國家治理、省域治理、縣域治理、基層鄉(xiāng)村治理的研究版圖，每年主辦國家治理高峰論壇和全球治理東湖論壇，持續(xù)推進重大理論和實踐問題研究。作為首席專家主持*重大課題攻關項目推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題研究等，完成中宣部、*和湖北省的重要委托科研項目，深入開展國家治理的理論和實踐研究，推出系列研究成果，獲得多項重要獎勵。國家治理研究院先后被評為湖北省高等學校人文社會科學重點研究基地、湖北省十大改革智庫、湖北省十大新型智庫，成為國家治理湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，入選中國智庫索引（CTTI）和中國智庫綜合評價AMI中國核心智庫；2018年1月進入中國大學智庫機構百強榜，位居第18位；2018年12月進入中國大學智庫百強榜高校A類智庫。

重視對于科技前沿的成果及其哲學和方法論意義的探討，關注復雜性問題、合理性追求、大數(shù)據(jù)等帶來的深刻社會變革和對人文社會科學研究創(chuàng)新的方法論啟示，開啟人文社會科學哲學研究。與團隊成員運用大數(shù)據(jù)的理論與方法開展中國綠色GDP績效評估，在國內(nèi)外首次用GDP總量、人均GDP、綠色GDP、人均綠色GDP和綠色發(fā)展指數(shù)五個指標綜合評估湖北省和全國經(jīng)濟發(fā)展的綠色狀態(tài)，先后發(fā)布了《中國綠色GDP績效評估報告》2016年、2017年湖北卷和2017年、2018年全國卷，勾畫出了中國綠色發(fā)展地圖，引起了高度關注，獲得*高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學）二等獎等。

目前，我們正在自覺將大數(shù)據(jù)運用到國家治理問題研究，創(chuàng)建大數(shù)據(jù)、智能決策與國家治理現(xiàn)代化工作坊，作為首席專家主持的國家社會科學基金重大項目大數(shù)據(jù)驅動地方治理現(xiàn)代化綜合研究取得初步成果，經(jīng)過中期評審，有幸獲得國家社科規(guī)劃辦的滾動支持。

走向世界開展國際對話

哲學是世界的哲學，應當影響和造就哲學的世界。

基于這種認識，我的學術研究中有非常鮮明的世界意識和國際化特征。先后去到數(shù)十個國家和地區(qū)參加數(shù)十次國際學術會議，從事重大國際問題專題研究，做學術講座，開展國際交流與學術合作，先后主辦十余個高端國際學術會議。

對于國際學術交往的特別關注，既源于對哲學的人類性和世界性品格的理解，也得益于對于文化圍城的特殊感悟。1995年9月到1996年9月，應英國文化委員會邀請和資助，我到英國倫敦大學學院哲學系從事博士后研究。我當時已經(jīng)是教授、博士生導師和武漢大學哲學系系主任，也被對方看作高級訪問學者，受邀參加了一些重要活動，發(fā)現(xiàn)了各種形式的文化誤解與文化隔閡，產(chǎn)生出對文化圍城的特殊感悟。1996年1月，我應邀在牛津大學現(xiàn)代中國研究中心就此做了專題講座，借用錢鐘書先生講婚姻、家庭和愛情的《圍城》，來探討中西方之間的文化圍城現(xiàn)象。所謂文化圍城，就是一些東方人向往西方，不惜全盤西化，同時也有西方人批判西方，并寄希望于東方。超越文化圍城需要觀念的變革，也需要有效的橋梁。依托于這種認識和熟練應用的英語，我努力身體力行，搭建橋梁，探尋對于文化圍城的超越之路。

首先，借助于各種機會和海外資源走向海外學術論壇，彰顯中國學術。自1991年首次出境參加國際學術會議以來，先后應邀并獲資助去到數(shù)十個國家，參加各種重要學術會議，做會議發(fā)言或講座，承接國際合作項目，開展合作研究，介紹中國的學術和社會發(fā)展情況，產(chǎn)生了很好的學術反響。先后擔任亞太學生事務協(xié)會主席、國際信息科學研究會創(chuàng)會主席、世界政治學會發(fā)展與政策分會副主席、國際哲學家協(xié)會常務理事、國際價值與哲學研究會理事等，在世界政治學大會、世界哲學大會、國際學生事務會議、國際信息科學研究會議、國際價值與哲學研究會等重要的學術論壇上傳播中國聲音。

其次，積極開展重要國際問題的專題研究。先后獲十余項國際國內(nèi)學術獎勵或合作基金，就加拿大多元文化主義、德國統(tǒng)一與新種族主義、英國保守主義、歐洲一體化、亞洲價值觀、美國價值觀、科技進步與人文精神、過程哲學與生態(tài)文明建設、國際學生事務等開展研究。還深入一些國家訪問并開展國別哲學與文化研究，先后就古巴哲學與文化、越南哲學與文化、日本文化與中日關系、俄羅斯民族精神、印度哲學與文化、韓國文化與現(xiàn)代化、非洲哲學與文化等開展研究。先后十余次應邀去臺灣、香港和澳門地區(qū)參加學術會議，探討中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型和大學生命教育等。

再次，邀請國際學者為中國撰寫哲學專著和學術論文。在英國研修期間，成功邀請42位頂級英美哲學家為當代中國撰寫專題哲學和個人學術自述，主編了《當代英美哲學地圖》和《當代英美著名哲學家學術自述》，其與本人學術專著《對話與反思當代英美哲學與其他》于2005年由人民出版社出版。

又次，結合所在單位和工作，以中國為中心設置主題主辦國際學術會議。1989年4月在陜西師范大學主辦長安·東亞·環(huán)太平洋文化國際學術研討會，開啟國際學術交往之旅。作為黨委副書記分管學生工作期間，首次將國際學生事務引入大陸高校，在華中科技大學召開了亞太學術事務協(xié)會2007年年會。自擔任國家治理研究院院長以來，每年主辦全球治理東湖論壇國際學術會議，已經(jīng)先后舉辦了七次重要國際會議，分別探討了全球治理與國家責任、綠色發(fā)展、國際組織、人類命運共同體、一帶一路、大國關系和地緣政治等的關系問題等，取得了很好的學術進展。同時積極開展多種形式的國際學術對話，促進國際合作。

主編的《民族精神人民的精神家園》和合著的《在觀念激蕩和現(xiàn)實變革之間馬克思實踐觀的當代闡釋》先后被譯為英文、俄文、土耳其文、吉爾吉斯斯坦文出版。在抗擊新冠肺炎疫情中，應邀參加金磚國家治國理政研討會暨人文交流論壇等多種國際學術會，向國際朋友介紹中國抗疫情況和經(jīng)驗，加強了國際友誼與合作。



教書育人與英才共舞

教書育人是教師的天職，與英才共舞是教師最為快樂的事情。

自1984年12月碩士畢業(yè)后，我便在陜西師大任教。1988年1月從中國人民大學哲學系畢業(yè)后，一直在大學教書，為本科生、碩士生、博士生上課，既有基礎課、專業(yè)課，也有公共課、研討課。授課重視從問題出發(fā)，澄清基本概念、基本命題和基礎理論，力求邏輯嚴密、表述準確，同時又努力做到旁征博引、生動活潑、視野廣闊，爭取知識性和思想性統(tǒng)一、互動性和啟發(fā)性共舞，受到學生喜歡。

從1989年起成為碩士生導師，1993年起成為博士生導師迄今，已經(jīng)指導了120多位碩士生和博士生。我努力把社會認識論研究與高端人才培養(yǎng)內(nèi)在結合起來，鼓勵研究生將社會認識論的前沿問題設為博士學位論文選題，共同推進社會認識論研究。大家先后撰寫了60多篇社會認識論系列博士學位論文和博士后出站報告，已經(jīng)畢業(yè)的有：《社會本體論》《社會理解論》《社會理想論》《社會評價論》《社會認識進化論》《實踐意志論》《社會記憶論》《實踐合理性》《實踐規(guī)范論》《社會心態(tài)論》《實踐批判論》《實踐生存論》《社會風險論》《村治的邏輯》《國民素質(zhì)論》《社會階層論》《虛擬自我論》《技術生存論》《社會活力論》《社會信仰論》《社會時間論》《認知公正論》《社會認同論》《社會空間論》《文化交往論》《社會開放論》《文化自覺論》《精神家園論》《社會資本論》《民族認同論》《社會道德論》《社會真理論》《技術規(guī)律論》《社會幸福論》《信息復雜性》《虛擬空間論》《社會想象論》《生命價值論》《社會制度論》《社會共識論》《生態(tài)社會論》《認知極限論》《社會有機論》《城市正義論》《社會信用論》《社會預警論》《社會形象論》《生態(tài)權益論》等；正在研究的有：《民粹主義論》《道德底線論》《社會安全論》《傳播正義論》《模糊認識論》《社會性格論》《社會危機論》《社會速度論》《社會情境論》《社會節(jié)奏論》等。要特別感謝同學們的積極參與和奉獻！此舉把學術開拓、學科建設與高端人才培養(yǎng)內(nèi)在結合起來，在博士生培養(yǎng)上形成了獨特體系、豐碩成果和鮮明特色。