作為一代名揚(yáng)四海的學(xué)術(shù)宗師，梁思成先生畢生面向時(shí)代發(fā)展，以勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏的精神境界，以博古通今、學(xué)貫中西的遠(yuǎn)見卓識(shí)，以融會(huì)貫通、博大精深的坦蕩胸懷，以直面問題、實(shí)事求是的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以勇于改革、主動(dòng)創(chuàng)造的前瞻作為，在建筑教育、建筑設(shè)計(jì)、古建筑調(diào)查、營(yíng)造技術(shù)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃、古都北京保護(hù)與發(fā)展等諸多領(lǐng)域，均有開創(chuàng)性的建樹，做出不朽的貢獻(xiàn)，成為中國學(xué)術(shù)史上的一座歷史豐碑，永遠(yuǎn)為后人追思與敬仰。

建筑教育方面，梁思成先生通過創(chuàng)辦東北大學(xué)和清華大學(xué)兩個(gè)建筑系，開辟了一條重要的建筑教育路徑，奠定了中國建筑教育的理念基礎(chǔ)和基本教學(xué)體系。

建筑設(shè)計(jì)方面，梁思成先生提出中而新的建筑設(shè)計(jì)理念。中是中華民族個(gè)性的文化基因遺傳，新是無限而有序的現(xiàn)

代發(fā)展。中與新的有機(jī)結(jié)合，才具有和而不同的建筑文化的現(xiàn)代生命力。

古建筑調(diào)查方面，在極其艱辛的條件下，梁思成先生用學(xué)術(shù)研究的成就捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，終于實(shí)現(xiàn)了《中國建筑史》要由中國人來寫的夙愿。

營(yíng)造技術(shù)研究方面，梁思成先生從《清式營(yíng)造則例》做起，用現(xiàn)代投影表現(xiàn)方法重新整理、繪制，從近代追溯到古代，建筑實(shí)例逐步對(duì)證文獻(xiàn)，最終得以解讀天書宋《營(yíng)造法式》。

文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，梁思成先生明確提出整舊如舊的主張，同時(shí)主張不僅要保護(hù)好文物建筑本體，而且也要保護(hù)好它們的環(huán)境。

城市規(guī)劃方面，在尋訪調(diào)查中國古代建筑的同時(shí)，梁思成先生深入研究中國古代都市營(yíng)造理論，又吸收國際先進(jìn)城市規(guī)劃思想作為借鑒，從建筑和城市物質(zhì)環(huán)境的各個(gè)方向進(jìn)行探討，提出了一系列重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

古都北京保護(hù)與發(fā)展方面，梁思成先生認(rèn)為北京古都風(fēng)貌是由豐富多彩的歷史建筑所構(gòu)成，它們相互配合，前后呼應(yīng)、高低錯(cuò)落、對(duì)稱平衡、相輔相成，組織起古都的莊嚴(yán)秩序與和諧環(huán)境，形成北京獨(dú)具特色的整體規(guī)劃布局。