本書以內(nèi)蒙古飲食文化研究為起點(diǎn),以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為視角,研究?jī)?nèi)蒙古飲食文化的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及演變歷程以及飲食文化中的思政元素等。本書充分應(yīng)用民族學(xué)理論,就有關(guān)內(nèi)蒙古飲食文化的研究做專門的分析,著力架構(gòu)內(nèi)蒙古飲食文化的理論框架。 與此同時(shí),本書還應(yīng)用馬克思主義關(guān)于民族學(xué)的理論,站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)上,對(duì)內(nèi)蒙古飲食文化的相關(guān)問題進(jìn)行了綜合研究,并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。
緒論
飲食是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于地理位置、自然條件、氣候環(huán)境、歷史文化的不同,我國(guó)各地區(qū)形成了有所不同的飲食文化。各地區(qū)的飲食文化構(gòu)成了光彩奪目的中華文化。飲食文化是中華文化的重要組成部分。內(nèi)蒙古自治區(qū)位于我國(guó)北部邊疆,屬于高原型地貌區(qū)。在內(nèi)蒙古自治區(qū)主要居住著蒙古族、漢族、滿族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等民族。在歷史發(fā)展過程中,各民族相互交流交往交融,形成了豐富多彩的內(nèi)蒙古飲食文化。內(nèi)蒙古飲食文化受內(nèi)蒙古地區(qū)的自然條件、氣候環(huán)境、各民族交往交流交融的影響,具有較強(qiáng)的地域性。內(nèi)蒙古飲食文化有著悠久的歷史,是草原文明與中原文明結(jié)合的典范,融合了多民族、多地區(qū)的飲食特征。各民族交往交流交融,促進(jìn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
內(nèi)蒙古飲食文化受自然、氣候、歷史、政治、文化等各種因素的影響,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,烹調(diào)方法比較注重正本清源和營(yíng)養(yǎng)均衡,不太注重刀工技藝,具有重視食材的新鮮、重視飲品、重視提煉飲食精華、講究適量用食、分餐式就食的鮮明特點(diǎn)。此外,內(nèi)蒙古地區(qū)各民族豐富多彩的飲食禮儀也是內(nèi)蒙古飲食文化的重要組成部分。
將課程思政融入本書內(nèi)容當(dāng)中是,本書的策劃創(chuàng)意之一。課程思政建設(shè)是高校思想政治工作的重點(diǎn),也是專業(yè)課程改革重點(diǎn)關(guān)注的理論問題。課程思政是一種教育教學(xué)理念,是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面,實(shí)現(xiàn)立德樹人潤(rùn)物無聲。研究如何將課程思政融入專業(yè)課程中,讓專業(yè)課程與思政教育同向同行,具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值!秲(nèi)蒙古飲食文化》這本教材的目的不僅是讓學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí),還培育學(xué)生的創(chuàng)新思維、科學(xué)精神和求是情懷,體現(xiàn)了課程育人的基本要求,其理論內(nèi)涵與當(dāng)代科技的創(chuàng)新與發(fā)展緊密相聯(lián),以《內(nèi)蒙古飲食文化》作為思政教育的有效載體,能夠有效實(shí)現(xiàn)思政元素的科學(xué)性和實(shí)效性。
內(nèi)蒙古飲食文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、文化自信、人文精神、開拓創(chuàng)新、工匠精神、德智體美勞育人功能等豐富的思想政治教育資源。深入挖掘該課程中的思政元素,有機(jī)融入課程教學(xué),達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果。內(nèi)蒙古飲食文化是中華文化的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中,各民族間不斷增強(qiáng)文化交往交流交融,創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。中華文化對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要作用,它是中國(guó)自古以來促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的文化根基,為中華民族共同體的持續(xù)發(fā)展提供文化力量,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化認(rèn)同,提升了中華民族共同體的文化軟實(shí)力。
本書以內(nèi)蒙古飲食文化研究為起點(diǎn),以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為視角,研究?jī)?nèi)蒙古飲食文化的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及演變歷程以及飲食文化中的思政元素等。本書充分應(yīng)用民族學(xué)理論,就有關(guān)內(nèi)蒙古飲食文化的研究做專門的分析,著力架構(gòu)內(nèi)蒙古飲食文化的理論框架。 與此同時(shí),本書還應(yīng)用馬克思主義關(guān)于民族學(xué)的理論,站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)上,對(duì)內(nèi)蒙古飲食文化的相關(guān)問題進(jìn)行了綜合研究,并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。
本書用七章的篇幅內(nèi)容,較為詳細(xì)地記錄和敘述了內(nèi)蒙古飲食以及飲食文化的傳承,從內(nèi)蒙古飲食文化的產(chǎn)生、特征、歷史脈絡(luò)、自然環(huán)境、習(xí)俗傳承、生產(chǎn)工藝等多方面進(jìn)行了較為詳盡的論述,并對(duì)地區(qū)飲食文化產(chǎn)業(yè)集成,飲食文化的挖掘、保護(hù)和傳承做了積極有益的探討。本書內(nèi)容豐富有趣,各章獨(dú)立成篇,分別介紹了肴饌流行分布的區(qū)域、趣事典故、工藝制法、飲食禮儀、營(yíng)養(yǎng)保健功效、飲食禁忌及肴饌的創(chuàng)新發(fā)展、餐飲人才培養(yǎng)等內(nèi)容。本書通篇體現(xiàn)了飲食文化的科學(xué)性、趣味性以及知識(shí)性,意在為大學(xué)生掌握內(nèi)蒙古飲食文化,并促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
郭愛平 男,漢族,1971年9月生,中共黨員,內(nèi)蒙古呼和浩特市人。內(nèi)蒙古師范大學(xué)旅游學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師, 高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師,高級(jí)烹調(diào)技師,公共營(yíng)養(yǎng)師,中國(guó)烹飪大師,國(guó)家職業(yè)技能鑒定高級(jí)考評(píng)員、中共內(nèi)蒙古食品科學(xué)技術(shù)學(xué)會(huì)黨支部書記兼理事長(zhǎng)。全國(guó)助力精準(zhǔn)扶貧年度工作先進(jìn)個(gè)人、內(nèi)蒙古自治區(qū)第十三屆人大常委會(huì)智庫專家、呼和浩特市賽罕區(qū)第四屆、第五屆人大代表、內(nèi)蒙古自治區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)第八屆委員會(huì)委員、內(nèi)蒙古自治區(qū)社科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第七屆委員會(huì)代表、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)組織委員會(huì)優(yōu)秀黨建聯(lián)絡(luò)員、內(nèi)蒙古自治區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)先進(jìn)工作者、內(nèi)蒙古自治區(qū)科普專家團(tuán)專家等榮譽(yù)。