代序：袁煥仙先生事跡

先大人，諱其章，名煥仙，字世杰，四川鹽亭縣麟瑞鄉(xiāng)龍顧村人。少有逸才，倜儻不羈，健談?wù)摚�善畫，工書，早以辭章 聞。未嘗齒及。清末，應(yīng)童子試，年十三，名列前茅，先宿震之。辛亥革命后，畢業(yè)于四川法政學(xué)堂。

夙結(jié)納英賢，奮志邊疆。民國五年（1916年）署越巂縣知事。會護(hù)法軍起，從故國民革命軍軍長張午嵐唱義南中，會于寧 遠(yuǎn)。事敗，張午嵐走山澤死。先大人從別道呼援，為敵得，拘越 巂縣署中。既而敵帥陳云皋悉蔡鍔任護(hù)國軍討袁總司令，熊克武 為四川招討使，于是自寧遠(yuǎn)抵越巂，釋其禁，并面畀以三要職。 先大人固辭。乃禮送先大人返省垣。旋熊克武任四川都督，高先 大人才德，委任鹽邊縣知事。嗣后川軍內(nèi)訌，爭戰(zhàn)時起，軍首多 羨其才調(diào)絕倫，競相延攬。先生謀為弭亂，安謐人心，常折中鼎 俎于其間。曾賓直、魯、豫十四省巡閱使署及川康綏靖公署高等 顧問。

民國十五年（1926年），廣州革命政府在北伐進(jìn)軍中，委

楊森為國民革命軍二十軍軍長，駐防萬縣。楊委先大人署理夔關(guān) 監(jiān)督，兼任聯(lián)軍總司令部軍法處長。夔關(guān)監(jiān)督，優(yōu)署也，理之， 清守如舊。凡決獄，必窮狀允證；既定讞，猶原情宥三，尤其矜 重死刑。蓋先大人夙承庭訓(xùn)：無殘心，無奸行，無恣逞以殺生。更因決志心宗，以拯世濟(jì)民為本。如是數(shù)年，平反大獄者 數(shù)數(shù)，活人無算，市眾無不津津樂道青天再現(xiàn)！

先大人素仰佛乘，精研內(nèi)典。年四十，見國家多難，人心緣 溺，于是罷政，棲心宗下。師吳興夢齡先生，諮決心要，朝夕不 替，雖饔飱不濟(jì)，而堅毅不懈。更遍參海內(nèi)大德：民國二十四年

（1935年）夏歷二月，投漢陽歸元寺，參鄂之翹楚秀空老和尚。 是年四月，緣蘇州李印泉先生之穹窿山謁道堅老和尚，語而契機(jī)。同年五月，至蘇之報國寺，皈依印光大師。此三因緣，詳見

《維摩精舍叢書》一函《酬語》。

先大人師吳公諱夢齡，夢齡公師張公諱鳳篪。鳳篪公廣東順 德龍江鄉(xiāng)人，官四川冕寧縣知事入蜀。初成童，畢誦六經(jīng)諸子， 通百家學(xué)，固庭訓(xùn)家學(xué)淵源者也。生性不喜習(xí)舉業(yè)，年十六，事 揚(yáng)州瑞安悟和禪師。悟公上人具正法眼藏，一見器之。篪公服膺 事侍者三年，行業(yè)純一，品操高潔，戒律精嚴(yán)，欲出家為僧，不 得父命而止，尋侍郭堯卿夔。夔，江南隱君子也，沉潛儒典，尤 深易理，故篪公精《易》。既遇明眼良師啟迪，又丁年明至道， 卸職清居。嘗游學(xué)于蓉城、新都兩地，與謝子厚、吳夢齡、文澤 先諸大老，詠和唱答，函教面請，亦師亦友，亦指點歸家路之師

也。又嘗與新都寶光寺無窮、貫一諸阇黎，更以師友情誼，交接

親密。直指心性一脈正法，得賴篪公播種于蜀，培牙茁壯于蜀， 而又遍寰宇焉。

竊聞先大人袁老先生煥仙嘗于成都十方堂禪院苦參德山小 參不答話句，忘餐廢寢，至于嘶喑。住持昌圓法師見而憫之， 虔為加持。終于更闌，聞隔壁開門聲而豁然大悟。

民國三十一年（1942年），先大人掩關(guān)于灌縣靈巖，歷時數(shù)月，復(fù)行七會。尊宿賢俊以函候，或訪或參者，實繁有徒。而 親味醍醐，深沐法乳者，莫不欣欣然自幸也。靈巖七會既已，諸方長老，共省中賢明緇素尊宿，集成都文殊院而議曰：比來 禪德寥寥，曹溪南華寺虛云老和尚，宗門哲匠也，駐陪都，幸密 邇，宜派重員迎其賓省，矜式來學(xué)。眾可之，推昌圓法師與先 大人袁老先生往逆。丁行，昌公病，先大人之首座弟子南懷瑾侍 師往。時虛老正應(yīng)當(dāng)?shù)佬芯葒�息�?zāi)法會于獅子山之慈云寺。師徒 抵寺往謁，通來意，與虛老酬對過從五日，數(shù)數(shù)拜請駕行，虛老 許以明歲冬來，不然，與老居士道謝辭行矣。先大人悚然挽 以住世，虛老頷之，于是親書一偈贈之。偈曰：大道無難亦無 易，由來難易不相干。等閑坐斷千差路，魔佛難將正眼觀。

民國三十二年（1943年），蜀中碩彥大竹蕭敬軒、巴縣朱叔 癡、榮縣但懋辛、潼南傅真吾等眾，百數(shù)十人挽先大人，主導(dǎo)維 摩精舍于提督東街成都三義廟。時以陸沉既久，凡庸輕蔑，邪外 交詆，不少為顧。秋九月，精舍有榴十年不花不實，于茲吐艷， 一蒂三花，大眾休之。一時軍政首要、學(xué)者士子、家婦販夫都

先后來集，問道求法。先大人不辭風(fēng)狂雨晦，隆凍驕陽，日必造

舍，饜眾啟請，隨緣說法，迪人心慧。集眾無不心領(lǐng)神會，歡躍 而去。先大人常解私囊，煮茗品眾。人有供奉者，輒設(shè)午餐，以 饗貧困參客，而家固貧亦不之顧也。

為謀求宏法，嘗從當(dāng)時執(zhí)政遴選為國大代表。民國三十五年

（1946年），去南京，向心佛乘者咸來禮問。又成立首都維摩精 舍。時陳誠、陳立夫、周宗岳等執(zhí)弟子禮，時來參叩，但以佛法 供人，不及其他。人強(qiáng)詢以政，不得已，揭《我之國是》，但求 全國團(tuán)結(jié)以御外侮，安息以厚民生。

先大人曾赴臺灣講學(xué)，時有日本東本原寺和尚來參叩問 法，和尚頂禮三拜，長跪舉右手而伸一指曰：請問先生這是什 么？先大人起而厲聲曰：我日你媽喲！老子這里一樣都莫得，東比西畫作么！和尚驚起拂衣而去。此因緣若以俗情觀之，全為逆水之機(jī)，毫無順?biāo)�之意。�?dāng)時左右侍亦有怨先生脾 氣太不好者。先大人平然！豎日，和尚具備儀禮恭敬頂禮謝恩，復(fù)長跪，請為弟子，同偕之日本僧人、臺灣善知識多人，都 懇請為弟子，懇求留臺。異口共贊曰：先生之勘人斬葛，不下 宋之妙喜！希有！希有！閑談間及程儀長官接收臺灣涉及寺廟 事。先大人曰：你寺無佛法？和尚曰：有。曰：胡有 斯言？和尚曰：高明。曰：低暗也無！和尚復(fù)頂禮！ 先大人之語不亦宜乎（子貢曰：夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入， 不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣）。故臺、日善知識 再懇祈留臺，先大人固辭。逾年返川，回鹽亭原籍競選國大代

表，志在宏揚(yáng)佛法。落選后，遂留成都，主導(dǎo)維摩精舍如故。

一九四九年前，先大人常往來于內(nèi)江、重慶、潼南、鹽亭、 中江各地，任眾參叩，敷演大乘。覺者都合十而相慶曰：幸運(yùn)，幸運(yùn)，得遇正法眼藏！一九四九年后，家居休養(yǎng)，嗜道者 亦每往參謁，接渡如常。一九六六年，文化大革命初起，溘 然圓寂。享年八十。

先大人常寫日記，累數(shù)百冊，頗富懿言嘉行及史料。又作詩、文、詞、偈及聯(lián)千百章，都在文化大革命中散失�！毒S 摩精舍叢書》第一函雕板亦毀，第二函未及匯刻亦毀�，F(xiàn)尚保存 者，僅《心經(jīng)三講》《通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)之函討》《說 莊子齊物論》四部而已。

嗣女 袁淑平沐手拜撰 夏歷歲次癸未年端午吉日