近代早期及之前的傳統(tǒng)帝國本不追求同質(zhì)化,并在較大疆域內(nèi)推行具有某種程度的文化多元主義性質(zhì)的政策,這其實是前現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象,也因此才會出現(xiàn)多元帝國vs均質(zhì)化的民族國家這樣的二元區(qū)分。傳統(tǒng)帝國往往曾經(jīng)是大國,疆域廣闊、文化與族群多元。觀察和討論傳統(tǒng)帝國的治理經(jīng)驗,很重要的一點就是它們?nèi)绾翁幚砥涠鄻踊木置媾c現(xiàn)實,以及在面對近代西方民族國家模式的挑戰(zhàn)時,又如何調(diào)整自身。從14世紀(jì)一直到20世紀(jì),奧斯曼帝國經(jīng)歷了人類歷史上很多的重大發(fā)展,而自身沒有經(jīng)歷朝代更替,今天的中東地區(qū)格局則直接承自奧斯曼帝國的解體。離開對奧斯曼帝國歷史的探索,我們對于中東、歐洲地中海的歷史乃至世界歷史的認(rèn)識都是不完整的。奧斯曼帝國的歷史也帶來很多經(jīng)驗、教訓(xùn),也就是在面臨多民族和多宗教以及復(fù)雜地緣政治格局的情況下,它所經(jīng)歷的那些成功、挫折、應(yīng)對和失敗,這些也頗值得總結(jié)。
本文聚焦所謂米勒特制度(millet system)問題。作為一個描述性的概念,米勒特制度可以用來指奧斯曼帝國的一種基于實質(zhì)上存在的傳統(tǒng)來處理多元化社會現(xiàn)實的方式,它是奧斯曼帝國長期奉行的一種治理傾向,是在尊重多宗教、多種族、多文化格局的前提下而實行的一種治理方式,其實質(zhì)可用中國歷史之因俗而治來概括,本文也是在這個意義上使用米勒特制度這個術(shù)語的。在19世紀(jì),奧斯曼帝國的不同米勒特都經(jīng)歷了某種世俗化、民主化性質(zhì)的改革,其目的是打破那種因俗而治的傳統(tǒng),引入近代意義上的公民權(quán),實現(xiàn)法律面前人人平等,增強(qiáng)人民/臣民的國家或國族認(rèn)同。這種體制改革既是普通人民的要求,也是帝國應(yīng)對內(nèi)外時局挑戰(zhàn)的舉措,但從改革的效果來說,它并沒有緩解民族主義的挑戰(zhàn),甚至可能成了境內(nèi)民族主義發(fā)展的促進(jìn)因素。
二、奧斯曼帝國的多元化社會與因俗而治
奧斯曼帝國的起源和成長的歷史使其統(tǒng)治了一個多元社會。打開奧斯曼帝國的歷史地圖,不難發(fā)現(xiàn),它所繼承和控制的國土主要是原東羅馬帝國的地盤,包括巴爾干、小亞細(xì)亞、黑海北岸、地中海東岸(大敘利亞地區(qū)和伊拉克),以及地中海南岸(北非),再加上阿拉伯半島的希賈茲地區(qū)。其中,除了巴爾干地區(qū),在奧斯曼人崛起和建國的時候,其他地區(qū)都已經(jīng)經(jīng)歷了很長時間的伊斯蘭化,成為穆斯林占優(yōu)勢甚至是占絕對優(yōu)勢的地區(qū),當(dāng)然,在小亞細(xì)亞、地中海東岸和埃及,仍然存在較多的非穆斯林人口和聚居地。在奧斯曼人統(tǒng)治巴爾干地區(qū)的時候,當(dāng)?shù)匾渤霈F(xiàn)了程度不同的伊斯蘭化或改宗伊斯蘭教的現(xiàn)象。這些復(fù)雜情況是我們討論奧斯曼國家對其多元社會實行因俗而治的前提……
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