引 子

大家好，我是光頭。我從未想過(guò)有一天會(huì)給自己起一個(gè)聽(tīng)上去這么油膩的名字，就像我從未想過(guò)有一天會(huì)因?yàn)榻庾x《甄嬛傳》而認(rèn)識(shí)了更多的朋友一樣。

《甄嬛傳》開(kāi)播已是十年前的事情了，大家可能都會(huì)覺(jué)得恍如隔世。說(shuō)來(lái)有趣，十年前《甄嬛傳》播出的時(shí)候我正讀大四，是那種一個(gè)班里只有三個(gè)女生的工科專業(yè)。記得那會(huì)兒我晚上回到宿舍，看到一大群鋼鐵直男就像看王者打游戲一樣，圍在一臺(tái)電腦前看《甄嬛傳》，聽(tīng)到劇中嬛嬛四郎這樣的臺(tái)詞，我還覺(jué)得不可思議，心想這么肉麻的電視劇有什么可看的？而我開(kāi)始看《甄嬛傳》是在這部劇熱播兩三年后了，那時(shí)我在拉薩做志愿者，有很多空閑時(shí)間，終于在一個(gè)不特殊的夜晚打開(kāi)了這扇新世界的大門。

蔣勛先生曾說(shuō)：許多年，《紅樓夢(mèng)》在我的床頭，臨睡前我總是隨便翻到一頁(yè)，隨意看下去，看到累了，也就丟下不看。這些年，相信《甄嬛傳》于很多人而言，也是如此。每年都有熱門劇，但能讓大家看三遍以上的劇、看到臺(tái)詞就能想起畫(huà)面的劇、電視里換臺(tái)看到便舍不得按下遙控器按鈕的劇、每次看都有新奇體會(huì)的劇、十年后相關(guān)話題還能上熱搜的劇……僅此一部了吧。

這些年影視劇市場(chǎng)無(wú)比繁榮，各種熱門劇、爆火劇如前后浪一樣此起彼伏，像御花園里的花朵，謝了自然會(huì)再開(kāi)老了一群，又進(jìn)來(lái)一群新的，像開(kāi)不盡的春花一樣，但《甄嬛傳》卻留在了一代又一代人的心中，這里面的很多人物形象、經(jīng)典臺(tái)詞，早已成為一種時(shí)代符號(hào)，成為很多人的共享記憶。

有人劇荒的時(shí)候，就會(huì)把《甄嬛傳》拿出來(lái)打發(fā)時(shí)光，隨便翻出一集都可以看下去；我碰到很多喜歡《甄嬛傳》的人，會(huì)把它當(dāng)作睡前讀物來(lái)聽(tīng)，讓《甄嬛傳》陪他入睡。這不就像蔣勛先生把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作可以隨便翻到某一頁(yè)的床頭睡前讀物嗎？在視聽(tīng)科技尚未發(fā)展的年代，尤其在古代，讀小說(shuō)也是一種主流的娛樂(lè)方式，讀《紅樓夢(mèng)》為很多人提供了娛樂(lè)消遣和精神慰藉；而在影視媒體如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，看電視劇《甄嬛傳》同樣為很多人提供了娛樂(lè)消遣和精神慰藉。所以，從這個(gè)層面上講，我認(rèn)為電視劇《甄嬛傳》就是這個(gè)時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》，是《紅樓夢(mèng)》在這個(gè)時(shí)代影視化的表達(dá)、投射和延伸。

說(shuō)到這里，有人就要笑了：它也配？我特別喜歡袁枚的一句詩(shī)：苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。意思是說(shuō)，墻角的苔蘚哪怕開(kāi)的花像米粒那樣小，也像牡丹一樣，有模有樣地開(kāi)放。且不論苔蘚到底開(kāi)不開(kāi)花，我欣賞的是這種不妄自菲薄的品質(zhì)。你看《甄嬛傳》里經(jīng)常把他也配這樣的話掛在嘴邊的是什么人？基本都是身無(wú)正氣、眼高手低還很喜歡對(duì)他人評(píng)頭論足的人。

我記得《紅樓夢(mèng)》里元妃省親這段，賈元春見(jiàn)到賈母、王夫人一家上下，說(shuō)的第一句話是：當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。按理說(shuō)，賈元春已是妃位，身后又有顯赫的身世和盛大的家族，不至于見(jiàn)面第一句話說(shuō)得這么重，可以想見(jiàn)，那個(gè)不得見(jiàn)人的去處多么殘酷和可怕。甄嬛入宮前，父母百般叮囑一入宮門深似海，所以《甄嬛傳》講的其實(shí)就是元春所說(shuō)的那個(gè)不得見(jiàn)人的世界。

《甄嬛傳》于我而言，最迷人的地方有三點(diǎn)

第一個(gè)迷人的地方，是隱藏的一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)。

比如除夕雪夜的倚梅園里，皇上問(wèn)甄嬛：你叫什么名字？甄嬛回答：奴婢賤名，恐污了尊耳。后來(lái)果郡王和甄嬛見(jiàn)面時(shí)，果郡王也問(wèn)甄嬛：你叫什么名字？甄嬛同樣回答：賤名恐污了尊耳。

甄嬛初進(jìn)宮時(shí)，抬頭看到天空中數(shù)只大雁飛過(guò)，這時(shí)旁邊的小太監(jiān)說(shuō)：鴻雁高飛，這可是好兆頭��！到后來(lái)，甄嬛生下兒子，取名為弘曕，并母以子貴成為熹貴妃。

安陵容進(jìn)宮時(shí)，甄嬛為她頭上插了一朵秋海棠，皇帝夸她鬢邊的秋海棠不俗，這朵花成為安陵容順利入選的因素之一；最后，甄嬛又用狐尾百合設(shè)計(jì)安陵容倒臺(tái)。所以說(shuō)安陵容是成也送花，敗也送花。而安陵容在初進(jìn)宮和臨死前一模一樣的頭飾，傳達(dá)的則是繁華落盡皆是一場(chǎng)空的寓意。

甄嬛和果郡王的第一次正式碰面，是在破敗的桐花臺(tái)上，夕顏花開(kāi)。而甄嬛和果郡王的最后一次訣別，也是在桐花臺(tái)，甄嬛失足跌下臺(tái)階時(shí)一句花落了，道不盡，別有一番滋味，在心頭。

這種種細(xì)節(jié)，可以說(shuō)很紅樓了。

角色無(wú)大小。華妃宮里的首領(lǐng)太監(jiān)周寧海去甄嬛宮里送東西時(shí)，甄嬛宮里的太監(jiān)康祿海一開(kāi)始對(duì)周寧海在面上極盡奉承之態(tài)，當(dāng)他看到甄嬛打賞周寧海時(shí)，又是探出頭來(lái)滿臉的鄙夷，這在畫(huà)面虛化的背景里被細(xì)心的觀眾捕捉；滴血驗(yàn)親這樣的大戲中，沒(méi)有一句臺(tái)詞的寶鵑在畫(huà)面背景里用力撕扯著手絹，表達(dá)出了擔(dān)心自己主子安陵容被牽連的緊張情緒……

哪怕是一塊牌匾，都是有戲的：甄嬛所住的碎玉軒，有兩塊牌匾不知春色早，疑是弄珠人滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。不僅合于軒名，更被解讀暗合情節(jié)。

無(wú)論是鏡頭語(yǔ)言、畫(huà)面背景、劇中臺(tái)詞，還是草蛇灰線，伏脈千里的故事情節(jié)，都經(jīng)得起我們細(xì)細(xì)推敲。十年過(guò)去，時(shí)光匆匆如掌中流沙易逝，歲月沒(méi)有饒過(guò)這世間的許多，卻當(dāng)真格外疼惜《甄嬛傳》，因?yàn)樗鼪](méi)有以色侍人。電影《一代宗師》里有句話：老猿掛印回首望，關(guān)隘不在掛印，而是回頭�！墩鐙謧鳌防锖芏嗝匀说募�(xì)節(jié)，我們也只有在回過(guò)頭再去看的時(shí)候，才會(huì)有那種恍然大悟的感覺(jué)。

第二個(gè)迷人的地方，是留白與克制。

當(dāng)代影視劇的一大弊病就是把觀眾當(dāng)傻子。所有的故事情節(jié)都要放在臺(tái)詞里，像給小學(xué)生上課一樣講得明明白白，看似認(rèn)真敬業(yè)，實(shí)際上是不尊重大家的智識(shí)。月盈則虧，這就是很多影視劇無(wú)法成為經(jīng)典的原因。

皇上為什么喜歡甄嬛？除了她長(zhǎng)得像純?cè)�外，有一句�?jīng)典臺(tái)詞可以說(shuō)明原因：你還有什么驚喜是朕不知道的？甄嬛談戀愛(ài)的時(shí)候并沒(méi)有把自己的愛(ài)好、興趣像相親一樣一股腦兒地倒出來(lái)，而是今天跟你說(shuō)點(diǎn)詩(shī)詞歌賦，明天吹簫彈琴，后天跳驚鴻舞，大后天還能展現(xiàn)出治國(guó)理政的天賦，這樣的人太有魅力了。

為什么皇后每次都欲言又止，只能抓著床單無(wú)聲淌淚？甄嬛出宮時(shí)端妃為什么沒(méi)有任何表示？安陵容是否看出了沈眉莊和溫實(shí)初的私情？甄嬛究竟只是替身，還是真正被皇上愛(ài)過(guò)？很多這樣類似的問(wèn)題，創(chuàng)作者沒(méi)有評(píng)判、沒(méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)答案，只是講了一個(gè)完整的故事，而故事的答案則留白在每個(gè)觀眾的心里。每個(gè)人心中都有一部《甄嬛傳》。

另外一種克制，也是《甄嬛傳》特別迷人的地方。《論語(yǔ)》中有句話：樂(lè)而不淫，哀而不傷。很多事情不克制，就都弄巧成拙。金庸的武俠片為什么越翻拍越難看？因?yàn)楝F(xiàn)在特效普及了，創(chuàng)作者不專注戲劇本身，演員不專注提升演技，一個(gè)小嘍啰都能在劇中上天入地，那武功這種需要天賦和努力才能修來(lái)的東西就會(huì)變得不稀罕。

美國(guó)HBO劇集《權(quán)力的游戲》為何那么有魅力？原因就是它雖然是一部魔幻巨制，但從來(lái)不會(huì)濫用魔法。擁有至高無(wú)上權(quán)力的人也不能只手遮天。沒(méi)有人能夠永立不敗之地，凡人皆有一死。不是說(shuō)龍媽擁有著具備超級(jí)力量的三條巨龍，就不需要努力了。巨龍們也需要哺育和慢慢成長(zhǎng)，要面臨種種威脅和挑戰(zhàn)，也有它們的致命弱點(diǎn)。劇中的每個(gè)人都在這場(chǎng)游戲里廝殺和抗?fàn)�，必須不斷壯大自身才有活下去的資格。而巨龍的威力到了最后兩季才真正展現(xiàn)出來(lái)。

這就是克制的魅力。而《甄嬛傳》設(shè)定了一個(gè)游戲規(guī)則，所有人都在這場(chǎng)游戲里籌謀算計(jì)、步步為營(yíng)，戰(zhàn)爭(zhēng)大多是暗流涌動(dòng)的，扇巴掌不是隨手就能來(lái)的，高潮與平淡是相得益彰的。

第三個(gè)迷人的地方，是讓我們看見(jiàn)和認(rèn)識(shí)自己。

我一直認(rèn)為《甄嬛傳》只是披了一件宮斗劇的外套，來(lái)講大千世界的世情百態(tài)。就像《紅樓夢(mèng)》一樣，以寶、黛、釵三人的情感糾葛為主線，來(lái)講一個(gè)時(shí)代的興衰沉浮。

文藝作品之于我們大眾而言，首要的一個(gè)功能就是度人，即有一種映射現(xiàn)實(shí)、讓我們反觀自身的力量。我們從甄嬛和安陵容的友情里看到了親密關(guān)系里癡迷型依戀的焦慮與惶恐，從甄嬛和皇上的愛(ài)情里看到了人生經(jīng)歷和感情經(jīng)歷不對(duì)等對(duì)于戀人關(guān)系的影響，從皇上和太后的母子關(guān)系中看到了家庭成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)人性格的養(yǎng)成，從整部《甄嬛傳》里看到了這個(gè)世界與你嬛嬛

相扣……

而我們自己的人性中，有安陵容的敏感，有沈眉莊的孤傲，有端妃的忍耐，有浣碧的不甘，有甄嬛的八面玲瓏……理解這一點(diǎn)，就能夠明白《甄嬛傳》講的不僅僅是一個(gè)女孩如何從白蓮花通過(guò)升級(jí)打斗成為心機(jī)腹黑女的過(guò)程，它更在講每個(gè)人在大環(huán)境里的困頓與掙扎。后宮中的一個(gè)個(gè)女人如是，居廟堂之高的皇帝亦如是。

如果一部作品，能夠讓人不斷地看見(jiàn)和認(rèn)識(shí)自己，那它就是值得我們銘記一生的作品。我只是想通過(guò)我的解讀，拋磚引玉，喚醒每個(gè)人心中屬于自己的《甄嬛傳》。十年里，《甄嬛傳》陪伴和影響著我們，我們也在重塑著《甄嬛傳》。

每本書(shū)、每部作品、每個(gè)人物都有其命運(yùn)。我很開(kāi)心看到這本書(shū)能夠在《甄嬛傳》開(kāi)播十年后降臨到這個(gè)世界。而它的誕生，要感謝很多很多人。

感謝我的同事李楠給了我用視頻形式解讀《甄嬛傳》的靈感，后來(lái)才有了光頭讀甄嬛系列視頻，有了短視頻平臺(tái)宏大的《甄嬛傳》解讀宇宙；感謝清華大學(xué)出版社的編輯劉洋，在他的邀請(qǐng)下，才孕育出了這本書(shū)最初的模樣；感謝我的朋友大衛(wèi)，如果沒(méi)有他積極的催促，我根本不會(huì)主動(dòng)聯(lián)系在我通信錄里躺了很久、素未謀面的桑良勇老師；感謝封面和插圖設(shè)計(jì)師藝修，我們也是因《甄嬛傳》結(jié)緣，謝謝他能夠不厭其煩地忍受我這個(gè)甲方提出的修改意見(jiàn)；感謝安陵容的飾演者陶昕然和她的經(jīng)紀(jì)人張一，讓本書(shū)有了一副鸞翔鳳翥的題詞；感謝喜歡《甄嬛傳》和光頭讀書(shū)的朋友和粉絲，那段每天晚上九點(diǎn)被催更的時(shí)光令我難忘；最后，要特別感謝作家出版社的編輯桑良勇，謝謝桑老師讓這本書(shū)以自在灑脫的方式誕生。

回過(guò)頭來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠完成一件事情，自身的努力只是一部分，這背后很多人的推動(dòng)和督促，讓你往前一步一步走了很遠(yuǎn)。

這本書(shū)的名字源自歌手柏松的一首歌《世間美好與你環(huán)環(huán)相扣》，我很喜歡其中一句歌詞邀你細(xì)看心中缺口，裂縫中留存溫柔，其實(shí)每個(gè)人心中都有一個(gè)缺口或裂縫，當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大，總會(huì)回避那個(gè)裂痕的存在，不想讓自己和他人輕易觸碰�？蓳崦�這個(gè)看似更匹配孩童的動(dòng)作，也是我們每個(gè)成年人都很需要的。沒(méi)錯(cuò)，就是撫摸，撫摸那些奇怪丑陋、不得見(jiàn)人的缺口、裂縫或者創(chuàng)傷。

甄嬛給如懿起名時(shí)，如懿問(wèn)：懿便很好，為何是如懿？甄嬛嘆了口氣：你還年輕，不懂世間完滿的美好，太難得。甄嬛說(shuō)的是對(duì)的，世間完滿的美好實(shí)在難得。所以我在書(shū)名里加了個(gè)愿字，希望我們對(duì)生活仍然有相信、憧憬和平凡生活中的美好夢(mèng)想……

總之，愿世間美好與你嬛嬛相扣。

后 記

光頭在解讀《甄嬛傳》的過(guò)程中，最常聽(tīng)到的一種質(zhì)疑聲音就是過(guò)度解讀，有人開(kāi)玩笑說(shuō)我的中學(xué)閱讀理解題一定是滿分。

那就有一個(gè)問(wèn)題：寫(xiě)劇評(píng)、影評(píng)，做影視劇解讀是否一定要契合作者的本意和想法呢？

李安拍過(guò)一部電影叫《少年派的奇幻漂流》，講的是一個(gè)叫派的少年跟隨父母坐船舉家移民時(shí)遇到了海難，他的家人全部喪生。派的父親是開(kāi)動(dòng)物園的，所以隨行有很多動(dòng)物。海難發(fā)生后，派和一頭孟加拉虎、一只母猩猩、一匹斷腿的斑馬和一只鬣狗逃到了救生小船上。接下來(lái)，鬣狗咬死了斑馬和猩猩，老虎又咬死了鬣狗，最終派和這只老虎斗智斗勇，在海上漂泊了200多天后活了下來(lái)。

但在電影快要結(jié)束時(shí)，中年派又向來(lái)找他尋求靈感的作家講述了這個(gè)故事的另外一個(gè)版本：逃上救生小船的一共有4個(gè)人，派和他的媽媽以及一位信佛的水手和殘暴的廚子，廚子殺死了水手和媽媽，派又殺死了廚子，最終派獨(dú)自一人漂洋過(guò)�；盍讼聛�(lái)。

這兩個(gè)版本的故事里，角色是可以互相對(duì)應(yīng)的：鬣狗是廚子，斑馬是信佛的水手，母猩猩是派的媽媽，而派就是那只孟加拉虎。

這部電影上映后，關(guān)于故事結(jié)局到底應(yīng)該是哪一個(gè)，有各種各樣的解讀和評(píng)論，大家各執(zhí)一詞、眾說(shuō)紛紜。在這種情況下，大家就希望作為創(chuàng)作者的導(dǎo)演能夠給出一個(gè)權(quán)威的解釋，因?yàn)槲覀兊慕逃�環(huán)境塑造了一種習(xí)慣思維極度渴望找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。但李安并沒(méi)有給出那個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案：

其實(shí)不止有兩個(gè)版本，在設(shè)計(jì)這部片子的時(shí)候，感覺(jué)就是在設(shè)計(jì)電子游戲，把各種可能性提供給大家，讓各種可能都能夠自圓其說(shuō)，方便大家辯論。

我會(huì)看影評(píng)，有些跟我想的有點(diǎn)像……我覺(jué)得，如果把我的想法講出來(lái)會(huì)限制觀眾的想象，跟電影本身的創(chuàng)意不太合。

他們理解的不一定是我想的東西，可是這是一個(gè)好現(xiàn)象。這是我跟觀眾的緣分。

我覺(jué)得無(wú)所謂過(guò)分解讀，愛(ài)討論愛(ài)解讀是沒(méi)有辦法控制的。我們抒發(fā)我們的情懷，想跟觀眾溝通，我們有一些意愿放在電影里，就會(huì)激發(fā)一些東西。

正如同影片中的派一樣，他對(duì)那個(gè)作家說(shuō)故事講完了，就已經(jīng)是作家的了。他愿意相信哪個(gè)，演繹哪個(gè)都可以。我覺(jué)得不管怎么拍，也永遠(yuǎn)不會(huì)拍出觀眾或者讀者腦子里想象的那個(gè)電影，所以，電影還是要留三分給觀眾想象，怎么想是各位觀眾的事情，我這邊沒(méi)有解答。我們電影是說(shuō)故事，這個(gè)故事是有智慧的，我覺(jué)得可以跟觀眾分享，大家在一起討論會(huì)覺(jué)得人生好像挺有意義的。我特別珍惜這個(gè)題材，希望拋磚引玉，能夠吸引更多更好的思想與可貴的情感。

這些都是李安面對(duì)媒體采訪時(shí)講述的自己的觀點(diǎn)和看法，你能從中感受到他的謙遜和包容。

這部電影結(jié)尾，當(dāng)男主角和記者講完兩個(gè)版本的故事后，他問(wèn)：你更偏愛(ài)哪個(gè)故事？光頭能從偏愛(ài)這個(gè)詞中感受到李安的智慧，我覺(jué)得他一定是斟酌過(guò)這個(gè)詞的。他沒(méi)有用相信這樣更嚴(yán)肅、會(huì)上升到信仰的字眼，而是用的喜歡偏愛(ài)，他可能更希望我們能夠輕松地感受這個(gè)故事，而非一定要升華到某種境界。因?yàn)槲覀儍?nèi)心的信仰，可能就是自我感受的一部分。

當(dāng)然，這些又是我自己的解讀。

其實(shí)光頭一直不認(rèn)同過(guò)度解讀這個(gè)詞，不過(guò)有個(gè)前提是，解讀一定是能夠自圓其說(shuō)、邏輯自洽的。因?yàn)榉彩墙庾x，必是主觀感受的產(chǎn)物，而這種主觀感受可能會(huì)無(wú)限接近創(chuàng)作者的本意，但永遠(yuǎn)不可能完全一致。雖然我更認(rèn)同文藝作品的解讀可以不以作者為中心，但并不是說(shuō)以作者為中心的解讀就是不正確的。

美國(guó)文學(xué)理論家艾伯拉姆斯在《鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)批判的四大要素：作品、作者、讀者和宇宙，這里的宇宙可以理解為這部作品要傳達(dá)的最核心、最本質(zhì)的價(jià)值觀和主題。而文藝批評(píng)的各種各樣的理論，無(wú)外乎傾向于這幾個(gè)要素中的其中一個(gè)要素，進(jìn)而生發(fā)出界定和評(píng)判文藝作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。

李安的觀點(diǎn)更接近于讀者中心，即一部作品創(chuàng)作出來(lái)后，觀眾有權(quán)利去自行解讀和評(píng)論。德國(guó)的接受美學(xué)理論就把讀者推到了一個(gè)制高點(diǎn)：文學(xué)作品的歷史性存在取決于讀者的理解，因此讀者的理解是作品歷史性存在的關(guān)鍵。

這種理論中定義的讀者還不只是文本指導(dǎo)下的感覺(jué)主體，不只是那個(gè)被動(dòng)接受文藝作品的讀者，他們認(rèn)為的真正意義上的讀者是實(shí)質(zhì)性地參與了作品的存在，甚至決定著作品的存在。舉例說(shuō)明就是：離開(kāi)了讀者的閱讀，擺在桌上的《堂·吉訶德》與擺在桌上的燈有什么兩樣呢？離開(kāi)了讀者創(chuàng)造性的閱讀，今天的《堂·吉訶德》與一千多年前的《堂·吉訶德》有什么兩樣呢？從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就像我們閱讀《紅樓夢(mèng)》一樣，今天的《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)不一樣了，而再過(guò)幾百年，那個(gè)時(shí)代的讀者可能又會(huì)賦予《紅樓夢(mèng)》新的價(jià)值和意義。

法國(guó)文學(xué)評(píng)論家羅蘭·巴特提出過(guò)一個(gè)很有名的理論叫作品誕生，作者已死，但這個(gè)理論并不是說(shuō)作者已死之后就把作品闡釋權(quán)交給讀者了，這個(gè)理論其實(shí)是以作品本身為中心，作品本身就有它獨(dú)特的價(jià)值。在他的認(rèn)知里，讀者是相對(duì)于作者存在的。作者只是一部作品的臨時(shí)表述者，讀者是作者寫(xiě)作時(shí)的傾述對(duì)象，當(dāng)作者消逝時(shí)，讀者也如夢(mèng)幻泡影般隨之消逝。

其實(shí)關(guān)于文藝批評(píng)理論的學(xué)派和觀點(diǎn)可以說(shuō)不勝枚舉，我也只是摘取了其中的幾個(gè)典型事例，不管是作品中心、作者中心還是讀者中心，我覺(jué)得都只是看問(wèn)題的角度，沒(méi)必要去分是非對(duì)錯(cuò)。

蔡元培先生說(shuō)過(guò)一句話：多歧為貴，不取茍同。光頭覺(jué)得解讀只要做到兩點(diǎn)，一是言之有物，二是能夠自圓其說(shuō)，那這個(gè)解讀就沒(méi)有什么問(wèn)題。好的作品就是千人千面的，就像曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)代紅學(xué)的研究者挖出了那么多伏筆細(xì)節(jié)，不見(jiàn)得都是曹雪芹的初衷和本意，也有可能是巧合，或者是研究者自己的理解，但這就是文藝作品無(wú)處安放的該死魅力��！