書出版在即，尚欠序言一欄。親友囑我填上，我的一再推諉卻不是裝的。以我的舊學(xué)所涉，只能算個(gè)堂前門童，實(shí)不配為如此精雅的正文作序。我意，作個(gè)書外引文，湊成體例的無缺。

何振岱集已出數(shù)種，這回旨在鑒賞。因其詩詞曾為世所重，故付梓后，期能營(yíng)養(yǎng)當(dāng)今詩眾。

回溯百年，那時(shí)尚存詩國(guó)余興，凡尺素酌句，文友唱酬，乃是風(fēng)尚大觀。誠(chéng)如王國(guó)維說：一代有一代之文學(xué)。文事經(jīng)數(shù)度承轉(zhuǎn)到如今，講求的是明白暢曉，于是一時(shí)文大于詩，而文也不是之乎者也之文，是全維度橫斷舊學(xué)的白話文。從現(xiàn)今世面上看，國(guó)人詩心未死，賞鑒是要的，那一路勞煩的規(guī)制卻不想硬扛了；詩性也是要的，這千年的美學(xué)智巧還不忍輕棄，想來行文若沒有了含蓄、跳宕、夸張和奇想，將如何地寡淡。畢竟，等同于讀經(jīng)，詩家語也是文學(xué)的最高修煉。

在此，我且作門外想：詩詞的格式格律尚需持守。因?yàn)轫嵚筛袷郊案鞣N變格，除了承載功能，它直接呈現(xiàn)音樂性、儀式感、建筑感，尤其是，為之設(shè)置雅文化高貴門檻，可避國(guó)粹的稀釋和最終消亡。

不消說，詩的格律及其所有規(guī)制，并非神示或天賜。詩，在古老的雅語和樂的依存中化生，繼而破局進(jìn)階且層層加碼地置下經(jīng)典范式與全部規(guī)制，純屬人類自造、自律、自享。其與異化論之不同或在于最后獲得的不同詩因其形式負(fù)載與守制壓力反而獲得個(gè)體創(chuàng)造的快適感，異化卻走向沉悶和失控。出于回訪原理，關(guān)乎此類話題，人們盡可以在詩詞中頻頻發(fā)現(xiàn)，唐詩宋詞如此，明清別集如此，眼前的何振岱集亦如此……

何詩尚在收集整理中，一時(shí)難于準(zhǔn)確標(biāo)簽，其詩名在外不假，被冠以同光體殿軍也不假，但詩人有無詩論，茲事素來重大，無論者往往燭火微光，有論者則為學(xué)界所重。惜見親友弟子寫書談及何老有未及刊刻的詩論一部被毀，甚而，在幾次時(shí)代亂局中被毀的成稿還有《周易聚明》《論語臆解》《集益匯編》《鷽鳩齋筆記三種》《〈詩經(jīng)〉偶記》數(shù)種。如若算上何老已刊行的《覺廬詩集》《我春室詩文詞全集》《榕南夢(mèng)影錄》《壽香社詞鈔》等，其難于標(biāo)簽是自然之事。

恰如上文所述，詩詞之于何振岱，實(shí)則只算是這位詩儒多面體諸藝中的一個(gè)臺(tái)面，一個(gè)隨古人問道，與時(shí)人互動(dòng)，向自身內(nèi)求的臺(tái)面。這臺(tái)面半掩著，既發(fā)抒，也有所遮蔽。而于此外，他將自己整個(gè)置于儒家君子人設(shè)的框架內(nèi)，真心誠(chéng)意修身齊家，全方位應(yīng)答著人格品藻要義。平心論，于德，他辦詩社育才，在學(xué)社行教，在家嚴(yán)于家教家風(fēng)家學(xué)，在國(guó)難時(shí)行大義，故夫子為一方鄉(xiāng)賢文儒，應(yīng)屬名至實(shí)歸；于學(xué)，他通經(jīng)研易，習(xí)拳學(xué)醫(yī)，精書工畫，能琴善詩，故其才名絕非放草船而得箭也。

舊時(shí)士人的一生修為，依循其深層邏輯，總將見識(shí)及胸襟的造就居先，次之才是百藝。器識(shí)高闊了，方能使百藝在高地上不懈寸進(jìn)。

何振岱一世修為，也大抵如此。夫子于青壯時(shí)即以三教之學(xué)夯實(shí)塔基：學(xué)儒知忠恕，養(yǎng)浩然氣；學(xué)道成自然之理又辨證觀；學(xué)佛通透物我，取無執(zhí)的自在，間或雜以墨、醫(yī)和博古。據(jù)此深埋，再行文藝，方成就他弦上有情、筆下無隔之境。有詩嘆曰：少壯功夫老始成。遠(yuǎn)涉不易，觀梅生而梅叟，一路行去，問其間多少風(fēng)景？哪山最高？或道是：萬頃煙波雁來去……

眼前一部磚厚的《何振岱日記》，卻不全，許多錐劃的歲月散落了……翻看剩稿，所涉既廣而微，卻不掩溫厚大家長(zhǎng)護(hù)犢情深。其所記述者，經(jīng)學(xué)問疑兩成，辭章之學(xué)兩成，車馬迎送一成，其他一成，而膝下呢喃語可計(jì)四成。夫子有詩：一腔父子意，詩里話殷殷。一方才儒，慈愛如此。這里，引葉可義先生《何梅叟先生傳》一則：夫子有子五人，維剛、知平、敦敬、敦誠(chéng)、敦仁；女一，敦良，適姚氏，皆能承家學(xué)。除了各自本業(yè)之修習(xí)，其五子一女琴棋書畫皆精能。時(shí)家中有宋明琴數(shù)款，名人書畫多幀，并雅客綽綽，于是院墻內(nèi)，常是感時(shí)有聲，墨香滿室。而其最盛者，還是案上未干的五言七律、小令長(zhǎng)調(diào)……只可憐聚散兩忘，溫情不再，當(dāng)時(shí)的此時(shí)語笑足流連，早落得后來的芳愁只在舊園池。

近日翻看民國(guó)蒙學(xué)課本，有白話詩一首：三只牛吃草，一只羊也吃草。一只羊不吃草，它看著花。我在想：草是要吃的，花更是要看的……

2022.10

尉曉榕，何振岱第四代后人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院前中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，二級(jí)教授，碩博生導(dǎo)師，享國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

用詩心擁抱不一樣的春天

寫在前面的話

當(dāng)人們開心跨年互致祝福的時(shí)候，誰都不會(huì)想到2020年的春天會(huì)以亂象開年。陽光依然明媚，春光似往日瀲滟，但病毒，將無數(shù)人阻隔在了室內(nèi)，疫情的肆虐擾亂了地球上所有人的心。紛亂當(dāng)中該如何守衷抱本，這是我們每一個(gè)身陷其中的人都需要做的功課。也就是在這個(gè)當(dāng)口，當(dāng)何老后人何欣晏女士找到我時(shí)，兩人便一拍即合：讓我們從品詩開始，以詩靜心！

詩學(xué)，是一種修養(yǎng)，沉靜以心，透視天下。我們可能沒有能力改變這個(gè)世界，但我們可以不讓自己陷入到悲悲戚戚，渾渾噩噩，或恐慌失措當(dāng)中，不為浮云亂心。如何做到這些，憑的不是意氣而是修為。修養(yǎng)詩心便是一種修煉。以詩立心就有能力保持冷靜。這是此時(shí)此刻我們做此賞析的初衷和大家一起在欣賞詩詞作品中抒胸中之氣，達(dá)到一種修為，一種超然，一種境界，在這難熬的日子里共同期盼春天的美好。

如果我們的拋磚引玉哪怕能帶來一點(diǎn)點(diǎn)的助益，都是我們無上的期盼。

與何欣晏女士的相識(shí)讓我接觸到了何振岱的詩詞，一讀之下不能釋卷。我讀過他現(xiàn)存的每一首詩，也了解過他一生中諸多的細(xì)節(jié)。我為他寫過一部小小的詩歌劇，劇中的詩貫穿了他的學(xué)識(shí)經(jīng)歷、處世態(tài)度和他的德行修為。在我看來，何振岱是近代少有的儒子大家。他的詩平靜中不失靈動(dòng)，自然中含有深意，看似清癯卻也灑脫。他對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉和處理以及運(yùn)用讓我驚嘆。他能將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴化為詩詞。我常想，這，才是真正的詩人。讀何振岱詩的感覺與感嘆，我在讀陸游的詩時(shí)有過，讀蘇東坡詩時(shí)有過。我想我有一種義務(wù)讓人們知道和了解這個(gè)詩人，不能讓他的詩淹沒在浩瀚的詩海當(dāng)中。他是詩海中的一瓢水，讓我們舀出來，讀之，品之！

我將會(huì)逐篇講解他的詩詞，不刻意挑選，隨緣以評(píng)。或許是因詩映當(dāng)下，也或許是被某處觸動(dòng)了神經(jīng)，總之，一詩一篇，盡可能詳細(xì)而全面地剖析和品味其中的寫作手法、藝術(shù)造詣，以及對(duì)這種手法之借鑒。盡可能地捕捉他的詩中況味，他眉間眼下的歡樂與憂傷、期盼與無奈，同時(shí)也會(huì)在評(píng)介中穿插介紹他的生平、主要事跡和圍繞著他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在時(shí)間節(jié)奏上，一周一篇或兩周一篇，看自己的時(shí)間，看讀者的需求。你若愛看，我就會(huì)多寫，你若需要，我總在這里。

此次大疫對(duì)于我們所有的人來說都是前所未見，好在我們有詩在，有詩心在，讓我們沉靜以心，透視天下，有我無我，慧至神安。詩心在，人心在，這個(gè)世界終歸會(huì)走向未來。

祝福大家！

美英