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論法律

論法律

定　　價(jià)：48 元

叢書名：博觀譯叢

        

  • 作者：西塞羅
  • 出版時(shí)間：2022/10/1
  • ISBN：9787519769208
  • 出 版 社：法律出版社
  • 中圖法分類：D903 
  • 頁(yè)碼：
  • 紙張：膠版紙
  • 版次：
  • 開本：大32開
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　　《論法律》是西塞羅的成名作，是《論共和國(guó)》的續(xù)篇，也采用對(duì)話體寫成，并且以西塞羅生活的時(shí)代為背景，西塞羅本人也是主講人，另外還有西塞羅的胞弟昆圖斯·圖利烏斯·西塞羅和西塞羅的摯友提·蓬波尼烏斯·阿提庫(kù)斯兩人。《論法律》主要闡述了如下政治法律哲學(xué)思想：
　　第一，自然法思想。西塞羅闡述說(shuō)：法，是根植于自然的最高理性，即允許做應(yīng)做的，反之則禁做；法，就是穩(wěn)固確立于人之內(nèi)心的這種理性。法，源于正義，是自然之力，是理智與理性，是正義與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)檎x而生，正義之根不是信仰而是自然。被大自然賦予理性之人，被賦予的是正確理性，因此，就被賦予了法律，即命令和禁止做什么的正確理性。賦予法律，就是賦予正義。西塞羅借此闡述法之宗旨：人類之法，就是在自然本性的指導(dǎo)下，懲罰惡者，保護(hù)善者。西塞羅繼而推論惡法非法：世上最愚蠢的就是認(rèn)為，只要得到人民大會(huì)或者立法批準(zhǔn)的，就是公正的。要是公正是由人民投票、君主諭令或者法官判決確立的，那么，支持搶劫、通奸或者偽造遺囑的法律，也會(huì)得到確立。要是愚蠢的人們可以通過投票推翻自然法，難道他們不會(huì)頒布法令，把邪惡的、有害的規(guī)定為美好的、有益的？要是法律能把不公正的說(shuō)成公正的，難道它不能把惡規(guī)定為善？西塞羅據(jù)此得出結(jié)論說(shuō)：區(qū)分善與惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是自然法。創(chuàng)設(shè)法律，就是為了公民的福祉、國(guó)家的安全和人類的安寧與幸福……那些首先頒布這類法律的人們，向人民宣稱，他們將把讓人民生活變得榮耀和幸福的東西予以明文立法并付諸實(shí)施；這樣制定頒布的東西，他們稱為法律。由此可知，如果違背所作承諾，制定頒布的對(duì)人民有害的、不公的任何規(guī)定，就根本不是什么法律。這種有害于國(guó)家的決定，即使得到人民的通過，也不能稱為法律。
　　第二，國(guó)家治理權(quán)思想。西塞羅闡述：沒有什么比治理更為符合正義和自然……沒有治理，就不可能存在家庭、城市、國(guó)家或者整個(gè)人類，也不可能存在自然界或者宇宙本身，因?yàn)橛钪娣䦶纳衩�，大地和海洋服從宇宙，人類生活服從最高之法的命令。他認(rèn)為，統(tǒng)治權(quán)古已有之：一切古代民族都曾由國(guó)王統(tǒng)治。這種統(tǒng)治權(quán)，最初賦予了無(wú)比正義、睿智之人……后來(lái)，這種權(quán)力由其后人代代相傳……即使那些不愿意接受國(guó)王統(tǒng)治的人民，也并非不愿意服從任何人，而只是不愿意永遠(yuǎn)服從同一個(gè)人。他強(qiáng)調(diào)：官員權(quán)力的分配決定了國(guó)家的治理。不僅應(yīng)對(duì)官員的治理作出規(guī)定，而且應(yīng)對(duì)公民的服從作出規(guī)定。要通過配置均衡的法定權(quán)力，建立和諧而溫和的國(guó)家政體。他闡明建立、行使國(guó)家治理權(quán)的宗旨：人民的安全福祉就是最高法律。
　　第三，法治思想。西塞羅指出要依法行使治理權(quán)：權(quán)力，應(yīng)是合法的。官員的職責(zé)，就是依法、正確、有效地實(shí)施治理。猶如法律指導(dǎo)官員一樣，官員也這樣指導(dǎo)人民。官員是會(huì)說(shuō)話的法律，法律是不說(shuō)話的官員。遇到不屬于官員職權(quán)的事項(xiàng)，應(yīng)由人民推舉官員實(shí)施管理并賦予其權(quán)力。
　　第四，分權(quán)制衡思想。西塞羅明確主張權(quán)力分設(shè)和制衡監(jiān)督：除設(shè)立最高長(zhǎng)官執(zhí)政官外，應(yīng)設(shè)立裁判官、保民官、監(jiān)察官等官職并賦予相應(yīng)權(quán)力，從而形成權(quán)力制衡監(jiān)督的局面。西塞羅闡述：由元老組成元老院；元老院的決議，可以由同等權(quán)力或者更高權(quán)力否決。這種更高權(quán)力，就是指人民或者人民大會(huì)。西塞羅深知，每一種權(quán)力都有其缺陷也有其優(yōu)點(diǎn)。例如，對(duì)于保民官職位，假借昆圖斯之口列數(shù)其罪惡后，他以對(duì)話人身份分析說(shuō)：無(wú)論批評(píng)什么，無(wú)視其長(zhǎng)處，只指出其短處，只挑剔其缺陷，是不公平的。要是專挑毛病，甚至可以把執(zhí)政官貶得一無(wú)是處……保民官確有惡的一面，但是，無(wú)惡無(wú)以求善。他也深知，分權(quán)制衡是一種妥協(xié)的藝術(shù)。對(duì)于借昆圖斯之口提及的不滿盟友龐培恢復(fù)保民官職位的做法，他以對(duì)話人身份解釋說(shuō)：龐培要考慮的，不僅是理想之選，更主要是現(xiàn)實(shí)之選。他顯然認(rèn)為，這種權(quán)力是我們國(guó)家不得不恢復(fù)的……睿智的公民，是不會(huì)采取危險(xiǎn)方式，把無(wú)害而深受民眾歡迎乃至難以舍棄的東西，予以拋棄的。

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