《富國的偽善》對托馬斯?弗里德曼(Thomas Friedman)和其他自由主義經(jīng)濟學家的“世界是平的”的觀點進行了抨擊。弗里德曼和其他自由主義經(jīng)濟學家認為，只有不受約束的資本主義和廣泛開放的國際貿(mào)易，才能讓掙扎中的國家擺脫貧。張夏準認為，經(jīng)濟危機暴露了新自由主義經(jīng)濟理論的缺陷，而這些理論正是本書所批判的對象。《富國的偽善》揭示了新自由主義政策，比如解除管制、開放市場和私有化，是如何造成了更緩慢的增長、更大的收入差距以及更多的經(jīng)濟不穩(wěn)定。時至今日，雖然富國的經(jīng)濟績效也有所惡化，但主要還是發(fā)展中國家深受其害。即便在富國，新自由主義政策也行不通了。 另外，經(jīng)濟危機證實了富國的偽善最富戲劇性的一面，而這也正是本書所討論到的。在書中，張夏準揭露了富國是如何向中國這樣的發(fā)展中國家宣傳一套，卻又實踐另外一套。在歷史上，為了發(fā)展經(jīng)濟，富國廣泛地運用保護主義、工業(yè)和金融業(yè)的國有制、管制外國投資等政策，但是現(xiàn)在它們告誡發(fā)展中國家不要采用這些政策。張夏準沒有否認融入世界經(jīng)濟對發(fā)展中國家是有益的。但是他從歷史中得出教訓，認為應該允許它們以自己的方式融入世界經(jīng)濟。對于在增長和全球化問題上熱衷于“一刀切”模式的人而言，《富國的偽善》給出了堪稱完美的駁斥。