本教材采取的是概述、專題、文選三結合的體例!案攀觥眰戎赜诿嫔系慕榻B,對中國傳統(tǒng)文化各重要方面的基本狀況、發(fā)展流變、主要特點作綜合性的敘述,注重知識的全面性、準確性;“專題”在概述的基礎上,深入到“點”,選擇其中最富中國特色的某一點作較為詳盡的闡發(fā),注重可讀性、趣味性;為引導學生盡可能地閱讀經(jīng)典,直接接觸原始文獻,書中設置了“文選”這一環(huán)節(jié),每章選取一相關名篇,注重經(jīng)典性、代表性。這16篇文選古今互見,既有古代的《素問》、《史德》、《棋經(jīng)十三篇》等傳世名篇,也有現(xiàn)代名家王國維、聞一多、朱自清、江紹原、宗白華、張舜徽、啟功等的學術文章。
古典文學屬于人文學科中的基礎學科,的確很難在工商管理等實際工作中派上用場,更不能指望它給個人物質生活立馬帶來效益。但是,這決不等于它就毫無意義、不值一學了。不同的學科有不同的功用,文史哲一類人文科學、基礎科學,與自然科學、應用科學在社會中的作用以及發(fā)揮作用的方式是不能相提并論的。
近日,杭州報紙有幾篇報道議論古典文學在當代社會中有什么用的問題。有學工商管理的大學生認為古典詩詞在現(xiàn)實生活中,能派上用場的時候少之又少,學了毫無意義;有廣告界人士認為除了應付考試的學生、教師和研究人員、有特殊喜好者,其他人都不需要懂古典文學。無庸諱言,這些說法反映了社會上很多人甚至一些高級知識分子對古典(文學、語言、文獻等)的價值判斷。
古典文學屬于人文學科中的基礎學科,的確很難在工商管理等實際工作中派上用場,更不能指望它給個人物質生活立馬帶來效益。但是,這決不等于它就毫無意義、不值一學了。不同的學科有不同的功用,文史哲一類人文科學、基礎科學,與自然科學、應用科學在社會中的作用以及發(fā)揮作用的方式是不能相提并論的。人除了經(jīng)濟生活外,更有精神生活。反映在教育上,大致有兩大類,一類是技術教育,具有工具價值,一類是人文教育,重在精神價值。包括古典文學在內的人文基礎學科,其根本價值就在培養(yǎng)人的人格和精神、完善人的知識結構,從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展(這恰恰是教育的最終目的),而古典文學正是在人文教育中起著潛移默化地提高文化品位和格調、塑造美好靈魂的特殊作用。
文化素養(yǎng)的高下、知識結構的完缺,對于一個人事業(yè)成就的大小,有著不可低估的作用。我們看到許多老一輩的專家學者,無論他從事哪一專業(yè),大多都具有相當?shù)墓诺湮膶W修養(yǎng),其造詣之精深,幾乎不比“正業(yè)”差多少,如著名的自然科學家丁文江、竺可楨、李四光、吳大猷等。所以,美國主張通才教育,規(guī)定高中生必讀書21種,從荷馬、柏拉圖、亞里斯多德、莎士比亞、托爾斯泰到惠特曼。哈佛核心課程中被認為是不可或缺的有六大門類:一是外國文化,二是歷史研究,三是文學藝術,四是道德權衡,五是科學,六是社會分析。
代序:古典的價值在哪里
第一章 中國思想
概述
一 儒家思想
二 墨家思想
三 道家思想
四 法家思想
五 魏晉玄學
六 宋明理學
七 清代實學
專題
老莊
文選
莊子(節(jié)選)
第二章 中國宗教
概述
一 原始宗教
二 正統(tǒng)宗教
三 外來宗教
專題
禪宗
文選
金剛般若波羅蜜經(jīng)(節(jié)選)
第三章 中國民俗
概述
一 古代稱謂
二 婚俗習俗
三 喪葬習俗
四 衣冠服飾
五 飲食茶酒
專題
傳統(tǒng)節(jié)日
文選
端午競渡本意考
第四章 中國語文
概述
一 漢語語音
二 漢語詞匯
三 漢語語法
四 漢語特點
專題
漢字
文選
如面談
第五章 中國史學
概述
一 史學沿革
二 史家史籍
三 史書體裁
四 史書傳統(tǒng)
專題
二十四史
文選
史德
第六章 中國文學
概述
一 發(fā)展歷程
二 主要特點
專題
唐詩
文選
文心雕龍(節(jié)選)
第七章 中國美術
概述
一 中國繪畫
二 中國書法
三 中國雕塑
四 中國工藝
專題
國畫
文選
中國畫法所表現(xiàn)的空間意識
第八章 中國音樂
概述
一 特色地位
二 歷史演變
專題
古琴
文選
溪山琴況
第九章 中國戲曲
概述
一 發(fā)展進程
二 戲曲種類
三 民族特色
專題
京劇
文選
元劇之結構和文章
第十章 中國科技
概述
一 發(fā)展簡史
二 科技成就
三 科學思想
四 特點及不足
專題
中醫(yī)
文選
素問(節(jié)選)
第十一章 中國建筑
概述
一 發(fā)展歷程
二 建筑類型
專題
蘇州園林
文選
園治(節(jié)選)
第十二章 中國官制
概述
一 發(fā)展簡史
二 基本內容
專題
科舉
文選
八股文形式的解剖
第十三章 中國教育
概述
王獻之繼承家法,與其父王羲之并稱“二王”,書風似其父,然更具逸氣,進一步扭轉了當時的古拙書風,稱為“破體”。他兼精諸體,尤以行草見長。
南北朝的書法,風格多在“二王”的影響之下,不同體式、不同流派的作品各異其趣,書法作品大都出自無名書法家之手。僧人智永是王羲之的七世孫,其書法深得家風,他寫的《千字文》極為后人推崇。南北朝因地理劃分為南北兩派:南朝碑少帖多,其書清麗飄逸;北朝碑多帖少,其書挺拔勁健。以魏碑為代表的北碑書法體格高峻,形質爽朗,筆勢雄渾。魏碑的代表作有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《始平公造像記》等。王虔僧和蕭子云是這一時期著名的書法家。
隋唐是中國書法藝術的鼎盛時期。唐代專設“書學”,書法被定為學校的學習課目,在理論和創(chuàng)作上都達到新的高度,對日本書法的影響也肇始于此。唐代書法承晉韻,其楷書雍容華貴,莊重沉穩(wěn),可以“初唐四家”歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表。歐陽詢以楷書為最好,被推為唐人楷書第一,代表作有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》;虞世南是唐太宗的老師,其書法筆圓體方,外柔內剛,傳世名作有《孔子廟堂碑》;褚遂良書習王羲之,其書法“字里金生,行間玉潤”,溫雅而美麗多方,代表作是《大唐三藏圣教序碑》;薛稷的字“用筆纖瘦”,開后世瘦體之先河,其傳世作有《升仙太子傳》等。
中唐的楷書代表人物是大書法家顏真卿和柳公權,二人并稱“顏柳”。顏真卿“蕭然于繩墨之外”,大膽創(chuàng)新。他把篆隸筆法用于楷行草書,把楷書的橫劃寫得細瘦,點豎撇捺則寫得肥壯,字體道勁健壯,寬博規(guī)整,世稱“顏體”。顏氏作品很多,著名的如《多寶塔感應碑》、《東方畫贊碑》、《顏氏家廟碑》等。與顏真卿相呼應的是柳公權,他銳意革新,獨創(chuàng)“柳體”,其楷書橫豎均勻硬瘦,點畫皆有骨鯁,方起圓結,精悍利落。代表作有《玄秘塔碑》、《符磷碑》、《神策將軍碑》等。顏柳書體之別,世人多以“顏肥柳瘦”來概括。
唐代草書以張旭、懷素最為有名。張旭的草書結構奇特多變,體勢飛揚不拘,人稱“張癲”,杜甫在《飲中八仙歌》中譽之“揮毫落紙如云煙”。其書體極富神韻和意趣,筆畫狂而不怪,癲而不亂,剛柔相濟,氣韻貫通,代表作有《肚痛帖》。張旭的草書與李白的詩歌、斐曼的舞劍,號稱“三絕”。懷素自幼家貧,種芭蕉萬株,以葉代紙,苦練書法,他住的寺廟因此叫“綠天庵”(今湖南永州綠天庵舊址仍保留清代摹刻的懷素《千字文碑》)。李白《草書歌行》中贊他:“吾師醉后倚麻床,須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手,一行數(shù)字大如斗。倪倪如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走!逼浯碜髁碛小蹲詳⑻返取