本書(shū)收錄了維特根斯坦經(jīng)典哲學(xué)的作品, 包括:《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)評(píng)論》《筆記簿》《藍(lán)皮書(shū)與棕皮書(shū)》《哲學(xué)研究》。其中《哲學(xué)評(píng)論》一書(shū)是維特根斯坦為那些與他的精神有著相同志趣的人而寫(xiě)的。在作者看來(lái), 這種志趣不同于他所處時(shí)代的歐美文明的主流。所謂歐美文明的主流往往是在發(fā)展中構(gòu)造更大、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)自身; 而作者卻致力于使結(jié)構(gòu)本身清晰明了。歐美文明的主流, 在本質(zhì)上是努力地在世界之外, 以其多樣性把握世界; 而作者則集中在世界的中心--在世界的本質(zhì)上把握世界。因此作者認(rèn)為, 他所處時(shí)代的歐美文明的發(fā)展過(guò)程, 就是文明結(jié)構(gòu)的疊加, 看起來(lái)就像是從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的不斷進(jìn)步。
筆記本:主體部分 001
附錄I 1913年邏輯筆記 116
附錄II 在挪威口授給G. E. 摩爾的筆記1914年4月 142
附錄III 維特根斯坦給羅素的信摘要1912—1920 159
《邏輯哲學(xué)論》
1.世界就是所有實(shí)際情況 001
2.實(shí)際情況,事實(shí),是諸基本事態(tài)的存在 001
3.事實(shí)的邏輯圖像是思想 009
4.思想是有意義的命題 020
5.命題是諸基本命題的真值函項(xiàng)(基本命題是其自身的 真值函項(xiàng)) 044
6.真值函項(xiàng)的一般形式是 [ p, ξ, N (ξ)],這是命題的 一般形式 074
7.對(duì)于不能談?wù)摰臇|西,我們以沉默置之不理 094
《哲學(xué)評(píng)論》
主要內(nèi)容解析表 001
哲學(xué)評(píng)論 040
附錄一 288
附錄二 302
《藍(lán)皮書(shū)與棕皮書(shū)》
藍(lán)皮書(shū) 001
棕皮書(shū) 100
《哲學(xué)研究》
第一部分 001
第二部分 255
下面我要發(fā)表的思想是我過(guò)去十六年從事哲學(xué)研究的結(jié)果。它們涉及許多問(wèn)題:含義的概念、理解的概念、命題的概念、邏輯的概念、數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、意識(shí)的狀態(tài)及其他問(wèn)題。我把這些思想當(dāng)作評(píng)論,以小段落寫(xiě)下來(lái),它們有時(shí)是有關(guān)同一主題很長(zhǎng)系列的研究,有時(shí)突然轉(zhuǎn)換了主題,從一個(gè)主題跳到另一個(gè)主題。我初的意圖是把所有這些問(wèn)題都置于一本書(shū)中,我在不同的時(shí)期給它們描繪了不同的形式。但重要的是,思想應(yīng)該沿著一個(gè)主題 來(lái)到另一個(gè)主題,以自然的次序前行且不間斷。
我多次嘗試把我的成果融合為一個(gè)整體都失敗了,我意識(shí)到我永遠(yuǎn)不會(huì)成功。我能夠?qū)懴碌臇|西也不會(huì)超過(guò)哲學(xué)評(píng)論的范疇;如果我試圖迫使它們違背自然傾向,朝著單一的方向往前走,那么我的思想就會(huì)變得沒(méi)有說(shuō)服力。并且這當(dāng)然與研究的性質(zhì)有關(guān)。因?yàn)檫@會(huì)迫使我們穿越在廣泛的思想領(lǐng)域。這本書(shū)中的 哲學(xué)評(píng)論,在某種程度上是在漫長(zhǎng)的旅途中所做的風(fēng)景素描。
I
相同的或幾乎相同的觀點(diǎn)總會(huì)被從不同的角度重新談起,并且 描述出新畫(huà)。當(dāng)它們被拒絕后,許多可以容忍的東西保留了下來(lái),現(xiàn)在不得不重新做出安排,并且有時(shí)要?jiǎng)h減,如果你審視它們,你 就會(huì)得到一幅風(fēng)景畫(huà)。因此,這本書(shū)實(shí)際上只是一個(gè)相冊(cè)。
直到不久前,我其實(shí)已經(jīng)放棄了在我有生之年出版我的著作 的想法。事實(shí)上,它曾不時(shí)地被喚醒:主要因?yàn)槲抑牢业某晒?(我在演講、寫(xiě)作和討論中清楚表明過(guò)的)在傳播中產(chǎn)生的各種 各樣的誤解,或多或少地被損壞或者被淡化。這刺痛了我的虛榮 心,并且難以平復(fù)。
四年前,我會(huì)重讀我的第一本書(shū)(《邏輯哲學(xué)論》)并 且給某個(gè)人解釋其中的觀點(diǎn)。我突然意識(shí)到我應(yīng)該把那些舊的思 想和新的思想放在一起發(fā)表:只有在把我的舊的思想方式作為對(duì) 比的背景下才能正確地看待我的新思想。
自從十六年前我又重新從事哲學(xué)研究以來(lái),我不得不承認(rèn) 我第一本書(shū)中的重大錯(cuò)誤。我意識(shí)到這些錯(cuò)誤——在我無(wú)法估量 的程度上——我的觀念受到弗蘭克·蘭塞姆的影響。在他生命 后的兩年里,我與他在無(wú)數(shù)次對(duì)話中討論這些錯(cuò)誤。更為重要 的——且始終確定及有說(shuō)服力的——我很感激這所大學(xué)的一位教師 舍爾法先生的批評(píng),多年來(lái)我的思想在不斷地成熟。同時(shí)我也很 感激對(duì)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)注入興奮劑的人。
由于諸多原因,我在這里發(fā)表的東西與其他人寫(xiě)的東西 有聯(lián)系。——如果我的評(píng)論表明它們是我的標(biāo)記,——我不想要求 他們將其視為我的財(cái)產(chǎn)。
II
我懷著復(fù)雜的感情將它們公開(kāi)。在這個(gè)貧窮與黑暗的時(shí)代,將這個(gè)工作落到實(shí)處,把光明帶入人們的心靈并非完全不可 能——但是,當(dāng)然,也不太可能。
我并不想用我的著作免除他人思考的煩惱。相反,在可能的 情況下,我想激發(fā)某個(gè)人獨(dú)立的思想。
我喜歡寫(xiě)一本好書(shū)。這還沒(méi)有實(shí)現(xiàn),但是,我可以改進(jìn)它的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了。