本書一本文化類圖書。中華文明上下五千年, 已有大量文物為證。古人已寫下的文化史, 往往根據(jù)文物的新發(fā)現(xiàn)不得不重新改寫; 古人沒寫下的文化史, 那就只有以文物里珍藏的信息來補(bǔ)寫。文物是啞口的見證, 卻比之傳說、史冊(cè)更真實(shí), 更加原汁原味。本書以中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)為依據(jù), 講述國寶文物本身的故事, 揭示文物所承載的文化內(nèi)涵, 揭示中華文明的發(fā)展歷程。作者將分散的國寶文物分類講述, 足不出戶, 便能讓青少年領(lǐng)略國寶的魅力, 便能真真切切地感受到中華文明的博大精深!白屛奈镎f話”, 用真實(shí)的中國故事傳播中國的聲音、揭示中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌。
包君成,全國教師、作家、詩人,中國教育智庫特聘專家,中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)核心素養(yǎng)研究員,被同學(xué)們親切地稱為“包子老師”。
曾出版《文語方程式》《第三門:戀之啟》《以“法事情人”視角破解古典詩詞》《重構(gòu)閱讀思維:“法”“事”“情”“人”閱讀法深度解析》《紙上的作文直播課》《詩話二十四城》《包君成經(jīng)典品讀課:四大名著》《包君成文學(xué)課:照亮中國文學(xué)夜空的58顆星》《包君成文學(xué)課:給青少年的中國文學(xué)簡史》等著作;在寫作、閱讀、古詩文等領(lǐng)域有獨(dú)到而專業(yè)的研究;其“法事情人”閱讀法、“六項(xiàng)全能學(xué)習(xí)法”、“秒變作文法”等多項(xiàng)研究成果曾獲得獎(jiǎng)項(xiàng);曾登上《時(shí)代人物》雜志封面;在多種報(bào)刊發(fā)表過相關(guān)論文和文學(xué)作品;工作之余,愛好廣泛,涉獵頗多,曾發(fā)行國風(fēng)音樂專輯等。
第一章 雨后霽霞,云破天青:中國陶瓷之美 1
壹 炎黃祖先的彩陶遺跡
仰韶文化人面魚紋彩陶盆 3
貳 唐三彩上的羌笛胡笳
唐代陶駱駝載樂舞三彩俑 10
叁 千峰碧波翠色來
北宋汝窯青瓷無紋水仙盆 18
肆 價(jià)值連城的元青花
鬼谷下山元青花大罐 26
伍 中華瓷王
清乾隆各種釉彩大瓶 34
第二章 言念君子,溫其如玉:中國玉器之美 43
壹 “中華第一龍”
紅山文化玉龍 45
貳 早、的玉制器皿
商代青玉簋 53
叁 和氏璧的傳說
戰(zhàn)國玉螭鳳云紋璧 60
肆 寒玉永生
西漢中山靖王劉勝金縷玉衣 67
伍 雅俗相宜的吉祥珍寶
清代翠玉白菜 73
第三章 國之重器,舉世無雙:中國青銅器之美 81
壹 中華第一王朝的見證
二里頭文化鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾 83
貳 鎮(zhèn)國之寶
商代后母戊鼎 91
叁 何以中國
西周何尊 100
肆 改寫世界音樂史的稀世珍寶
戰(zhàn)國曾侯乙編鐘 108
伍 兩千年前的節(jié)能環(huán)保燈
西漢長信宮燈 116
第四章 百城南面,蕓帙披香:中國書簡之美 123
壹 漢字是怎么來的
大汶口文化刻符陶尊 125
貳 早成熟漢字的見證
商代“王為般卜”刻辭龜甲 130
叁 青銅鑄就的金文詩史
西周毛公鼎 139
肆 竹片上的遺跡
秦代云夢睡虎地秦簡 147
伍 文化盛世的回響
南宋福建刻本《晦庵先生文集》 154
第五章
金戈鐵馬,瀚海冰河:中國軍備之美 161
壹 中國矛王
齊家文化圓銎寬葉倒鉤青銅矛 163
貳 中華第一位女英雄的利器
商代婦好鉞 169
叁 千年不朽的上古神兵
春秋越王勾踐劍 176
肆 號(hào)令天下,莫敢不從
戰(zhàn)國杜虎符 183
伍 改變世界的“第五大發(fā)明”
北燕銅鎏金木芯馬鐙 190
第六章 惟妙惟肖,鬼斧神工:中國雕塑之美 197
壹 黃河文明的搖籃
馬家窯文化人頭形器口彩陶瓶 199
貳 世界第八大奇跡
秦始皇帝陵兵馬俑 206
叁 “馬踏飛燕”的前世今生
東漢銅奔馬 218
肆 從天竺到中華
云岡石窟佛像 226
伍 盛唐氣象
唐代昭陵六駿石刻 232
第七章 疆理重海,通達(dá)天下:文化交流中的國寶之美 241
壹 草原絲路上的古羅馬玻璃器
北燕鴨形玻璃注 243
貳 中國墓葬中的古希臘神話
北周鎏金銀壺 250
叁 西域文化大融合
隋代嵌珍珠寶石金項(xiàng)鏈 258
肆 從海底打撈起的海上絲綢之路
南宋“南海Ⅰ號(hào)”沉船 265
伍 鄭和下西洋打開的新局面
明永樂青花海水紋香爐 274
陶瓷,包括陶器和瓷器。在中國古代,陶瓷業(yè)非常發(fā)達(dá),優(yōu)質(zhì)陶瓷器遠(yuǎn)銷世界各地。
早在一萬年前,先民們就掌握了制作陶器的工藝。他們將泥土捏塑成想要的模樣,打磨表面,制成泥坯;泥坯再經(jīng)過高溫?zé),終成為形態(tài)各異的陶器。經(jīng)過漫長的歷史演變,到了唐代,終于出現(xiàn)了以唐三彩為代表的陶器。
大約在公元前16世紀(jì)的商代,中國出現(xiàn)了早期瓷器。制造瓷器的要求更高,塑造泥坯的泥土為專門的高嶺土等瓷土,燒制瓷器的溫度要在1100℃以上。瓷器不僅看起來溫潤透亮,敲擊時(shí)更能發(fā)出清脆悅耳的聲音。宋代,瓷器業(yè)進(jìn)入繁榮的時(shí)期,當(dāng)時(shí)名瓷名窯遍及大半個(gè)中國。從此,瓷器和絲綢一樣,成為海外的一張精致名片。
1953年,考古工作者在位于今陜西省西安市灞橋區(qū)的半坡路一帶,發(fā)現(xiàn)了一處史前人類的生活遺跡。此后的數(shù)年里,考古工作者對(duì)這片遺跡先后進(jìn)行了五次發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的文物。其中重要的,就是這件人面魚紋彩陶盆。
人面魚紋彩陶盆用泥質(zhì)的紅陶燒制而成。陶盆盆口的直徑為39.8厘米,在盆口有一圈扁平的盆沿。陶盆高16.5厘米,算不上深,里面呈弧形。盆底接近于平坦?偟膩碚f,從陶盆的外觀上看,與我們使用的各種盆差別并不大。
引人注目的是陶盆的圖案。在紅色的陶盆上,當(dāng)時(shí)的人們用黑彩描繪了大量圖案。首先是盆沿,斷斷續(xù)續(xù)畫了很多黑色的帶子,它們與陶盆自身的紅色相互配合,共同組成一條紅黑相間的彩帶。
更有意思的是,陶盆里面用黑彩畫著兩組對(duì)稱的人面魚紋。
人面的輪廓是十分規(guī)則的圓形。人面的頭頂上,有一個(gè)類似于發(fā)髻的全黑的三角形;在“發(fā)髻”外側(cè),勾畫著魚鰭狀的裝飾物。人面前額的右半部完全涂黑,左半部則用黑色涂了一個(gè)半弧形,有人說這是眉毛。前額之下,人面的雙眼已經(jīng)瞇成兩條直線,似是閉目的樣子。鼻梁挺直,呈一個(gè)倒立的“T”字形。嘴巴呈漏斗狀,嘴邊左右還各有一條變形的魚紋。魚的頭部是三角形的,緊貼在人面的腮部,就像是這個(gè)人一口叼住了兩條大魚。在人面耳朵的位置,左右也各有一條小魚。這樣,一個(gè)人面和四條小魚,就共同構(gòu)成了一組人面魚紋的合體圖案。這樣的人魚合體圖案,對(duì)稱地畫了兩組。兩組圖案之間,還畫著相互追逐的大魚。
人面魚紋巧妙地把人面和魚紋組合起來,整個(gè)畫面生動(dòng)形象,顯示了我們的祖先那獨(dú)特的構(gòu)思和藝術(shù)想象力。甚至有學(xué)者說,這是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的早的繪畫作品。
早在一萬年前,中國的先民就掌握了制陶工藝。不過,那時(shí)的制陶技術(shù)還相當(dāng)原始,制作出的陶器也非常粗糙。
在距今約八千年前,人們逐漸掌握了新的技術(shù)。他們先選擇適合的陶土,制作成橙紅色的陶坯;后將陶坯的表面打磨光滑,用天然礦物質(zhì)顏料在上面繪制圖案;,將這些陶坯送入窯中燒制。一件件帶有彩繪的紅色陶器就這樣誕生了,被稱為“彩陶”。
又過了一千年,彩陶的制作技術(shù)日益成熟,成為仰韶文化的標(biāo)志性器物。人們開始通過在彩陶上彩繪,表達(dá)自己獨(dú)特的審美情趣和觀念。人面魚紋彩陶盆就是在這樣的背景下誕生的。居住在半坡一帶的史前先民,為什么要在陶盆上繪制人面魚紋的圖案呢?難道只是為了讓陶盆更美觀、更漂亮?
有這種可能。比如有的學(xué)者就認(rèn)為,人面可能畫的是一個(gè)快樂少年。這少年正把臉探進(jìn)水中,與小魚玩耍。小魚們好奇地圍繞著少年的頭部游來游去,甚至還大著膽子去“親吻”少年。人面之所以雙目緊閉,是因?yàn)檫@位少年正在享受著與小魚玩耍的快樂,享受著大自然帶給自己的美好。從這個(gè)角度來說,人面魚紋的圖案正源自先人的生活,是他們對(duì)美的一種體驗(yàn)和表達(dá)。
不過,更多的學(xué)者認(rèn)為,人面魚紋的圖案絕不會(huì)這么單純,圖案背后的內(nèi)涵,可能正反映著半坡先人某種宗教色彩濃厚的崇拜情結(jié)。
人面魚紋彩陶盆有近七千年的歷史,那時(shí)的中國還處于原始社會(huì)的新石器時(shí)期。當(dāng)時(shí)人類的壽命非常短,平均只有十來歲,因此各個(gè)氏族部落都十分重視人口繁衍。可由于科技水平低下,人類根本搞不清楚自己是如何繁衍的,因而原始人類對(duì)生殖有著謎一樣的崇拜。不僅在中國,在世界的各個(gè)角落,只要有過原始人類的地方,都曾留下人們對(duì)生殖崇拜的遺跡。
中國古代的原始人類發(fā)現(xiàn)魚具有的繁殖能力,因而對(duì)魚非常崇拜,這種崇拜后來演變成一種習(xí)俗。比如在《詩經(jīng)》、《楚辭》、古詩、民謠里,魚象征著女性,往往隱喻著情侶或愛人;直到,魚還有福孫滿堂的美好寓意。
正因如此,包括聞一多、李澤厚等大師級(jí)學(xué)者在內(nèi),不少專家認(rèn)為人面魚紋圖案與這種生殖崇拜息息相關(guān),代表著半坡先人乞求多子多福、人口繁盛的美好心愿。
當(dāng)然,生殖崇拜也只是對(duì)人面魚紋內(nèi)涵眾多解釋中的一種。除此之外,有研究者認(rèn)為,人面魚紋其實(shí)是半坡一帶氏族部落的圖騰。還有人說,這個(gè)圖案是原始人類對(duì)自己祖先形象的想象,他們根據(jù)自己的樣子,再加上魚的軀體,把祖先描繪成半人半魚的形象,這就和傳說中人面蛇身的伏羲和女媧有異曲同工之妙。也有人說,人面魚紋畫的是一位師。這位法師梳著沖天的發(fā)髻,戴著高高的禮帽,臉上還戴著面具,具有極強(qiáng)的神秘感。之所以會(huì)有這樣的結(jié)論,是與陶盆的特殊用途分不開的。
當(dāng)你看到這個(gè)陶盆時(shí),會(huì)覺得它是干什么用的呢?相信大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為,這是用來盛東西的器具,可以盛食物、盛水……但事情可能并沒有這么簡單。其實(shí),這種人面魚紋彩陶盆出土的不止這一件,眾多人面魚紋彩陶盆有一個(gè)共同特點(diǎn)——底部往往鉆有小孔。顯然,這樣的陶盆不是用來盛水的。學(xué)者們認(rèn)為,人面魚紋彩陶盆可能還是一種特制的葬具,用來作為埋葬小孩的甕棺蓋。
甕棺,是新石器時(shí)代一種特殊的葬具。當(dāng)時(shí),每當(dāng)有人去世時(shí),身邊的親人就會(huì)用甕、缸一類的容器來安放死者,人面魚紋彩陶盆可能就是扣在這些甕缸上面的蓋子。這類甕缸和人面魚紋彩陶盆一樣,都是用彩陶工藝制成。
的甕棺,要數(shù)在位于河南省汝州市的閻村遺址發(fā)現(xiàn)的鸛魚石斧圖彩陶缸。這件陶缸總高47厘米,口徑32.7厘米,底徑19.5厘米,缸身外側(cè)繪制著鸛魚石斧圖。這幅圖高37厘米,寬44厘米,是迄今中國發(fā)現(xiàn)早、面積的一幅陶畫。人面魚紋彩陶盆和鸛魚石斧圖彩陶缸現(xiàn)在都收藏在中國國家博物館,均屬于我國禁止出國(境)展覽文物,可見它們的珍貴性。
無論是作為甕棺的陶甕、陶缸,還是作為蓋子的陶盆,初都只是人們?cè)谌粘I钪惺褂玫挠镁。只是由于后來甕棺葬成為當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗,才產(chǎn)生了像人面魚紋彩陶盆和鸛魚石斧圖彩陶缸這樣,為了墓葬專門制作的甕棺葬具。這種“專門制作”就突出表現(xiàn)為盆底、甕底和缸底中央的小孔。
與人面魚紋彩陶盆相同,鸛魚石斧圖彩陶缸的底部中央也有一個(gè)小孔。在時(shí)人的眼里,這個(gè)小孔意義非凡,是方便小孩兒靈魂自由出入的通道。從這個(gè)意義上講,人面魚紋彩陶盆中的人面魚紋圖案確實(shí)可能是一位師,他的任務(wù)就是為了給這些去世的孩子們招魂。
無論怎樣,半坡人在陶盆中繪制的人面魚紋,是他們?cè)趯?duì)生活環(huán)境長期觀察的基礎(chǔ)上,通過想象和藝術(shù)加工而展現(xiàn)出來的。
經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘,考古工作者已經(jīng)在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不少件人面魚紋彩陶盆,發(fā)現(xiàn)這些陶盆的遺址均屬于仰韶文化半坡類型。
1921年,瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生在位于今河南省三門峽市澠池縣的仰韶村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古人類文化遺址,便將它命名為“仰韶文化”。后來,人們發(fā)現(xiàn),這是中國在新石器時(shí)代重要的考古學(xué)文化,分布范圍非常廣,主要包括黃河中下游地區(qū)及其邊緣地區(qū),年代大約在公元前4900年至前2900年,存在了至少兩千年,對(duì)我國北方產(chǎn)生了巨大影響,因此,人們也將這一時(shí)期稱為“仰韶時(shí)代”。
仰韶文化雖然早被發(fā)現(xiàn)于河南,它的起源地卻在陜西。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一,這片依托于渭河的肥沃土地,孕育了輝煌燦爛的中國古代文明。制造出人面魚紋彩陶盆的半坡先民,便是仰韶文化的開創(chuàng)者。他們生活在河谷地帶,過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活,同時(shí)兼營采集和漁獵。人面魚紋的彩繪,顯然離不開他們?cè)谖妓螋~的生活場景。
有意思的是,不僅在考古文化里,就是在傳說中,陜西也是中華民族的重要發(fā)源地之一。傳說,炎帝和黃帝是我們中華民族的重要祖先,大名鼎鼎的《史記》就是從此二位寫起的。據(jù)說他們初也生活在陜西。時(shí)至,陜西還有全國知名的炎帝陵和黃帝陵。
仰韶文化的發(fā)源地與炎黃二帝的發(fā)源地同在陜西,這恐怕并不是巧合。不少學(xué)者甚至認(rèn)為,以半坡遺址為代表的早期仰韶文化,就是傳說中的炎帝氏族開創(chuàng)的。如果真是這樣,那么人面魚紋彩陶盆就真的是炎黃祖先留給我們的珍貴遺物了!
你看,一件小小的陶盆,便將數(shù)千年的歷史拉到了你的面前,將虛無縹緲的古老傳說和觸手可及的真實(shí)世界放到了你面前。文物之美,不僅展現(xiàn)古人獨(dú)特精神風(fēng)貌的審美情趣之美;更是穿越時(shí)空,連接過去、現(xiàn)在與未來的文明之美。