非遺、認同與審美表征，是一個涉及現(xiàn)代人集體身份和共同心靈的美學(xué)問題，是一個如何基于過去的歷史和當代文化需要進行審美創(chuàng)造和藝術(shù)變形的問題。在廣西，以民歌、花山巖畫、銅鼓、壯錦、繡球等為“原型”的民族文化再生產(chǎn)，不是一種簡單的物質(zhì)再生產(chǎn)，而是一種意義的再生產(chǎn)，不僅反映了當代廣西多民族的整體性文化訴求，融匯了當代廣西多民族精神的要義，而且凝聚了當代廣西人集體認同的意識，是八桂認同的表征。因此，分析和闡釋廣西當代審美文化中以非遺民歌、非遺花山巖畫、非遺銅鼓、非遺壯錦、非遺繡球為審美表征所承載的八桂認同和八桂精神，對充分認識當代廣西人的精神狀態(tài)和精神訴求，以及在一個多民族聚居的文化區(qū)域內(nèi)如何實現(xiàn)多民族的和平共居，有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。在廣西當代非遺類審美文化中，必定蘊含著有待認識的“一種時代的風(fēng)尚、一種民族習(xí)慣、一種社會的心理、一種集團的氣質(zhì)”，它們共同指涉著一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既“民族”又開放包容的“廣西形象”和一種文化多元而價值統(tǒng)一的“八桂精神”。